I contenuti di questa pagina costituiscono rielaborazioni personali del Publisher di informazioni apprese con la frequenza delle lezioni e lo studio autonomo di eventuali testi di riferimento in preparazioneall’esame finale o della tesi. Non devono intendersi come materiale ufficiale dell’università attribuibile al docente del corso o al relatore
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Appunti di Filosofia teoretica

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Argomento a posteriori Premium

Esame Filosofia teoretica

Facoltà Lettere e filosofia

Dal corso del Prof. F. Restaino

Università Università degli Studi di Roma Tor Vergata

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Nella seconda parte dei Dialoghi sulla religione naturale di Hume, Cleante propone l'analogia tra prodotti umani e mente umana da un lato e tra universo e mente divina dall'altro. Si tratta di un argomento a posteriori che secondo Cleante dimostra l'esistenza la natura di dio: la mente divina sarebbe simile alla mente umana ma di capacità ben più vaste, vista la grandiosità della sua creazione.
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Hume, Dialoghi sulla religione naturale, parte seconda Premium

Esame Filosofia teoretica

Facoltà Lettere e filosofia

Dal corso del Prof. F. Restaino

Università Università degli Studi di Roma Tor Vergata

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. La seconda parte dei Dialoghi sulla religione naturale di Hume si apre con l'affermazione da parte di Demea che non è in discussione l'esistenza di dio tra gli intellettuali, ma la natura di dio, che secondo Demea è incomprensibile e sconosciuta per le deficienze del nostro intelletto. La tesi estrema di Demea è che della natura di dio non si può dire né pensare nulla. Demea si richiama a Malebranche, filosofo francese, secondo il quale di dio non si può dire che cos'è, si può dire solo che non è materiale. Sul fatto che non si può dire nulla della natura di dio anche Filone concorda con Demea.
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Hume, Dialoghi sulla religione naturale, parte prima Premium

Esame Filosofia teoretica

Facoltà Lettere e filosofia

Dal corso del Prof. F. Restaino

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Nella prima parte dei Dialoghi sulla religione naturale di Hume, Filone sostiene che ogni conoscenza parte dall'esperienza, mentre invece quando ci spingiamo al di là delle cose umane, nell'ambito della teologia, non possiamo più avvalerci dell'esperienza e del senso comune, e non sappiamo fino a che punto confidare nei nostri metodi di ragionamento. Il dialogo si pone sulla scia della filosofia di Platone, e presenta andamento discorsivo, colloquiale.
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Hume, Dialoghi sulla religione naturale, divisione dell'opera Premium

Esame Filosofia teoretica

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. I Dialoghi sulla religione naturale di Hume è un'opera strutturata sotto forma di dialogo tra intellettuali, divisa in dodici parti, sul tema dell'esistenza di dio. Nella prima parte c'è la presentazione dei personaggi, Cleante, Demea e Filone; nelle parti seconda e terza la dimostrazione dell'esistenza di dio mediante l'argomento a posteriori; nelle parti quarta-ottava la confutazione di questo argomento; nella nona parte la dimostrazione dell'esistenza di dio mediante l'argomento a priori e la confutazione di questo argomento; nella parte decima è affrontato il problema della teodicea; nelle parti undicesima e dodicesima vengono esposte le conclusioni.
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Hume, Dialoghi sulla religione naturale Premium

Esame Filosofia teoretica

Facoltà Lettere e filosofia

Dal corso del Prof. F. Restaino

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Nei Dialoghi sulla religione naturale Hume si occupa del tema di dio inteso come causa e origine del mondo, analizza le posizioni più raffinate del suo tempo su questo tema e arriva a concludere che non è possibile avere l'idea di dio, né dimostrarne l'esistenza, né conoscerne la natura. La fede dunque è un fatto esclusivamente personale che rientra nella sfera del sentimento: ciascuno è libero di credere nel suo dio. Si tratta di una conclusione letale per le religioni costituite.
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Hume, Di una particolare provvidenza e di uno stato futuro Premium

Esame Filosofia teoretica

Facoltà Lettere e filosofia

Dal corso del Prof. F. Restaino

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Nel saggio Di una particolare provvidenza e di uno stato futuro, Hume affronta il problema della validità dell'argomento del progetto. Secondo Hume il miglior fondamento della fede è lo scetticismo, dunque l'analogia tra la costruzione delle cose del mondo da parte di autori umani e la creazione dell'universo da parte di un artefice divino non funziona perché non rispetta un criterio di proporzionalità, in quanto paragona effetti finiti, i prodotti umani, e cause finite, gli uomini, da un lato e un prodotto infinito, l'universo, e una causa infinita, dio, dall'altro. Finito e infinito non sono proporzionali tra loro.
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Hume, Saggio sui miracoli Premium

Esame Filosofia teoretica

Facoltà Lettere e filosofia

Dal corso del Prof. F. Restaino

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Nel Saggio sui miracoli, Hume sosteneva che la nostra conoscenza si basa unicamente sull'esperienza. Un miracolo è la violazione delle leggi della natura e viene ripostato sempre da testimonianze di ambito popolare. Tutte le religioni parlano di miracoli ma non esiste alcuna testimonianza che abbia più valore delle leggi di natura.
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Hume, Dialoghi sulla religione naturale e Storia naturale della religione Premium

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Nei Dialoghi sulla religione naturale e nella Storia naturale della religione, Hume si occupa della religione naturale e confuta i due principali argomenti con cui si volevano dimostrare la natura e l'esistenza di dio: l'argomento a priori, che era stato proposto da S. Anselmo e riproposto da Cartesio, e l'argomento a posteriori, il cui primo esponente fu Locke. Tuttavia Hume non nega l'esistenza di dio, ma solo la possibilità di dimostrarla. Per Hume la religione è un fatto naturale che nasce come fenomeno politeista dai bisogni secondari, ed è un fenomeno che può essere spiegato solo dal punto di vista storico-naturale come un susseguirsi di credenze.
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Hume e la religione Premium

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Rispetto alle tre posizioni coeve sulla religione - rivelata, razionale, naturale -, Hume prende le distanze. Hume è il primo pensatore che esplicitò che si può vivere senza religione. Nelle sue prime opere trattò solo indirettamente il tema della religione e propose una filosofia radicale e moderna perché in essa non è presente alcun riferimento diretto al dio. Si occupò invece direttamente di religione nei Dialoghi sulla religione naturale e nella Storia naturale della religione.
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Religione rivelata, religione razionale e religione naturale Premium

Esame Filosofia teoretica

Facoltà Lettere e filosofia

Dal corso del Prof. F. Restaino

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. In alternativa alla religione rivelata, fondata sui testi sacri, dal '600 si affermano la religione naturale e la religione razionale. La religione naturale non parte dai testi sacri ma dalla natura: la nostra ragione ci porta a credere che esista un dio creatore della natura, altrimenti non si spiegherebbe l'esistenza della natura. Secondo la religione naturale dunque esiste un dio che ha creato la natura. Secondo la religione razionale invece esiste un dio che ha dato all'uomo la ragione per trovare i principi morali.
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Locke e la religione razionale Premium

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Nel dibattito sei-settecentesco sulla religione, in Inghilterra Locke introdusse il concetto di religione razionale: nell'opera "La ragionevolezza del Cristianesimo quale risulta nelle scritture", Locke sosteneva che il Cristianesimo si doveva vagliare attraverso la ragione e che se ne dovevano accettare solo gli aspetti razionali, rifiutando quelli non conformi alla ragione. Nei Vangeli si trova infatti un nucleo di principi morali che si possono trovare anche con la ragione. Nell'Epistola sulla tolleranza, Locke introdusse invece il tema del pluralismo religioso.
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Filosofia e religione Premium

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Dal corso del Prof. F. Restaino

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. La frammentazione della religione cristiana con Lutero sollecitò una riflessione filosofico-culturale. La discussione nasceva dalla constatazione di guerre e discordie pur nell'unica religione universale. Dal tema della religione rivelata si passò al tema della religione naturale e della religione razionale. I filosofi cercavano di collegare la religione alla ragione. Già Cartesio nel '600 aveva sosteneva che non bisognava dimostrare l'esistenza di dio mediante la rivelazione ma con la ragione. Cartesio, Galilei e altri cominciarono a separare la scienza dalla religione.
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Filosofia del '600-'700 Premium

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Nel '600-'700 in Inghilterra si crea una situazione culturale in cui convivono diverse religioni, e che permette una certa libertà di pensiero e di parola, che suscita un vivace dibattito sulla religione. Eco di questa situazione si fa sentire anche nell'Europa continentale. Le personalità di questo dibattito filosofico sono Spinoza in Olanda, Voltaire in Francia, Locke in Inghilterra, Hume in Scozia e Kant in Germania. In questo periodo la filosofia si pone interrogativi relativi a concetti chiave della religione: dio, mondo, io.
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Hume, Dialoghi sulla religione naturale Premium

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. I Dialoghi sulla religione naturale di Hume è un'opera strutturata sotto forma di dialogo tra intellettuali, divisa in dodici parti, sul tema dell'esistenza di dio. Nella prima parte c'è la presentazione dei personaggi, Cleante, Demea e Filone; nelle parti seconda e terza la dimostrazione dell'esistenza di dio mediante l'argomento a posteriori; nelle parti quarta-ottava la confutazione di questo argomento; nella nona parte la dimostrazione dell'esistenza di dio mediante l'argomento a priori e la confutazione di questo argomento; nella parte decima è affrontato il problema della teodicea; nelle parti undicesima e dodicesima vengono esposte le conclusioni.
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Esistenza di dio in Hume Premium

Esame Filosofia teoretica

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Nei Dialoghi sulla religione naturale di Hume è trattato il tema dell'esistenza di dio. L'opera è sotto forma di dialogo tra intellettuali. Secondo Demea l'esistenza di dio è una verità incontrovertibile e assiomatica. Cleante propone la dimostrazione dell'esistenza di dio mediante l'argomento a posteriori. Demea tenta invece una dimostrazione dell'esistenza di dio mediante l'argomento a priori. La conclusione di Filone è che il mondo può essere compatibile con l'idea di una divinità, ma che questa non può essere in alcun modo dimostrata.
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Cristo secondo Kant Premium

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Secondo Kant la figura di Cristo, che ha realizzato sulla terra la santità, è un ideale, un modello di perfezione morale al quale l'uomo deve cercare di elevarsi, è un'idea di santità che ci è suggerita già dalla ragione e che dunque avevamo già prima di Cristo. Inoltre Cristo non ha la libertà e la possibilità di scegliere il male, dunque non ha una natura umana e non può essere dato come modello agli uomini, che devono quindi trovare quel modello in sé.
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Critica dello stoicismo da parte di Kant Premium

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Facoltà Lettere e filosofia

Dal corso del Prof. F. Restaino

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Per lo stoicismo l'essere umano è razionale, fa parte di un logos universale, ma la ragione è turbata dalla sensibilità, per cui compito dell'uomo virtuoso è di combattere le inclinazioni sensibili. Secondo Kant invece le inclinazioni sensibili in sé sono buone, il nemico è in noi, nella nostra ragione, è il male radicale, la scelta di deviare dalla legge morale.
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Preghiera secondo Kant Premium

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Secondo Kant il pregare è come esprimere un desiderio, se bastasse esprimere un desiderio ogni uomo sarebbe buono, ma la preghiera non basta a ottenere un aiuto superiore. Al contrario, è l'uomo che è tenuto a compiere tutto quanto può per diventare un uomo migliore, e solo allora può sperare che, mediante una cooperazione superiore, venga completato ciò che non è in suo potere.
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Le religioni secondo Kant Premium

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Secondo Kant ci sono due tipi di religioni: le religioni che ricercano favori (religioni di puro culto o religioni impure) come la religione cattolica, e le religioni morali o religioni pure, che hanno come fine la buona condotta e riconoscono un contenuto di comandi etici incondizionati che rientrano nella coscienza che ciascuno ha.
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L'educazione morale secondo Kant Premium

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Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia teoretica tenuto dal professor Franco Restaino. Secondo Kant una volta compiuta la rivoluzione interiore, ossia una volta che ha elevato la legge morale a massima superiore dell'arbitrio, l'uomo può sperare di trovarsi sulla via buona di un progresso incessante dal male al meglio. L'uomo ha in sé la possibilità e la forza di questo miglioramento. L'educazione morale dell'uomo consiste in una conversione del modo di pensare e nella fondazione di un carattere.
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