Diritti delle donne in Iran - Una panoramica attuale

Introduzione

Odio, disprezzo, violenza, ipocrisia sono i quattro pilastri su cui si basa la condizione delle donne in Iran.
Per comprendere appieno la condizione delle donne in Iran, il modo più sicuro e oggettivo è esaminare il posto che riserva loro il Codice penale islamico. Questo è stato introdotto per la prima volta sotto forma di fatwa (decreti religiosi) all'indomani della rivoluzione khomeinista del febbraio 1979, poi eretto in legge dalle successive Assemblee.
Includendo punizioni corporali estremamente violente, il Codice penale iraniano consente anche al potere politico di interferire nella vita privata, con il pretesto di combattere i "crimini morali" nella vita privata degli individui e sottoporlo al suo controllo permanente. Allo stesso tempo, incoraggia la violenza contro le donne e, in certi casi, nega loro il diritto alla vita.

Donne e responsabilità penale

Mentre il Codice penale islamico impone punizioni corporali particolarmente brutali ai trasgressori, le donne - secondo la legge attuale - affrontano la responsabilità penale sei anni prima degli uomini. Mentre l'art. 49 del Codice penale iraniano si preoccupa di specificare che "i bambini sono esenti da responsabilità penale in caso di crimine", non specifica cosa sia un "bambino". Tuttavia, affermando nell'allegato 1 che "le persone che non hanno raggiunto la maggiore età sono considerate bambini", l'art. 49 ammette fin da questo punto una significativa disuguaglianza a danno delle donne. Perché il codice penale suggerisce quindi, esplicitamente, al codice civile di specificare questo punto. Tuttavia, l'art. 1201-1 del Codice civile iraniano specifica che "la maggioranza nei ragazzi viene raggiunta all'età di quindici anni e nelle ragazze all'età di nove anni". Ad esempio, le bambine iraniane sono a rischio di arresto e punizioni corporali fin dalla tenera età, e sono quindi private di qualsiasi protezione legale.

Il velo obbligatorio

Per il Codice penale iraniano, le donne che non usano il velo islamico sono colpevoli di un reato, la cui pena è variata da quando è stato istituito il regime islamico. Secondo il primo Codice penale stabilito durante la teocrazia islamica, le donne che non osservavano pubblicamente l'uso del velo islamico rischiavano la fustigazione o una pesante multa, a seconda dell'arbitrarietà dei giudici. A seguito delle pressioni delle organizzazioni internazionali per i diritti umani, il governo iraniano ha aggiunto un emendamento all'art. 638 del codice nel 1996 e ha sostituito la fustigazione con la reclusione. Tuttavia, l'art. 638 comma 1 afferma: "Le donne che appaiono in pubblico senza il velo islamico sono passibili di reclusione da dieci giorni a due mesi, o di una multa". Ancora una volta, il legislatore condanna il mancato rispetto del velo islamico senza mai definire di cosa si tratti esattamente. Qui, come altrove, è l'arbitrarietà del giudice che definisce, valuta e condanna la colpa.

Adulterio

La legge attuale condanna tutti i rapporti sessuali consensuali tra un uomo e una donna e invariabilmente si riferisce ad esso come "adulterio" ("zena"), con l'art. 63 del Codice penale che definisce l'adulterio come "coito illecito tra un uomo e una donna non sposata, compresa la sodomia". Ed è alla lapidazione che la legge condanna ogni donna sposata che abbia commesso un tale "crimine".
In altre parole, questa pena è difficile da applicare a un uomo, dal momento che il Codice civile iraniano consente il suo matrimonio, permanente o temporaneo, con più donne contemporaneamente. Ciò significa che a differenza di una donna sposata, un uomo sposato può presentare il suo "adulterio" come una semplice relazione coniugale, sfuggendo così a qualsiasi condanna.
Allo stesso tempo, l'art. 630 del Codice penale specifica che "se un uomo sorprende sua moglie in adulterio con un altro uomo ed è persuaso del suo consenso, ha il diritto di ucciderli entrambi seduta stante". Infatti, mentre la legge islamica consente a un uomo di uccidere sua moglie in caso di adulterio, la priva di qualsiasi ricorso legale se suo marito la tradisce. I termini dell'art. 630 sono doppiamente barbari e ripugnanti: non solo aggiornano le regole delle comunità tribali, ma raccomandano espressamente l'omicidio.

Le donne e lo stupro

Per legge, lo stupro in Iran è punibile con la morte. Se una donna sostiene dinnazi a un tribunale islamico di essere stata violentata da un uomo, deve provare la verità della sua affermazione, anche producendo "testimoni oculari" (sic!), altrimenti rischia di essere immediatamente perseguita per adulterio. In queste condizioni, è praticamente impossibile per una donna che è stata violentata dimostrare la legittimità della sua denuncia davanti a un tribunale islamico. Anche un referto medico non è di alcun aiuto per la vittima, dal momento che non riesce a presentare alla Corte di giustizia questi famosi "testimoni oculari". Ecco perché, nella maggior parte dei casi, le donne iraniane violentate si astengono dal presentare denunce che rischiano di ritorcersi contro di loro. Tra l'altro, la legge non permette alle donne iraniane di presentare delle denunce di stupro verso i loro mariti, perché agli occhi della legge, hanno l'obbligo di soddisfare i desideri sessuali dei loro mariti, anche se esse non hanno alcun desiderio di farlo.

Le donne, l'ordine morale e la polizia

L'art. 637 afferma: "Se una donna e un uomo non sposati si baciano o dormono nello stesso posto senza nemmeno un rapporto sessuale, i loro atti sono considerati illegali, offendendo la buona morale e l'indecenza. Pertanto, sono condannati alla fustigazione (99 colpi)". Così ogni relazione d'amore o semplice amicizia tra una donna e un uomo diventa criminale. Di conseguenza, gli aspetti più intimi della vita privata di ogni cittadino sono strettamente monitorati dalle varie giurisdizioni e dalla fin troppo famosa "polizia morale islamica".

Omosessualità femminile

La legge islamica è particolarmente spietata contro il minimo "divario" nella sessualità femminile. Così, l'art. 127 condanna l'omosessualità femminile, che è punibile, secondo l'art. 129, con la fustigazione (100 colpi) e diventa punibile con la morte, dopo la terza condanna, secondo l'art. 131.

Omicidio premeditato

L'art. 209 afferma: "Se un musulmano uccide una donna musulmana con premeditazione, viene condannato a morte, ma affinché il verdetto venga eseguito, i parenti della vittima devono pagare all'assassino metà del prezzo del sangue" (chiamato diyeh nel gergo islamico). Questo perché, dal punto di vista della Sharia che è alla base delle leggi della Repubblica islamica, la vita di una donna vale la metà di quella di un uomo. Questa ordinanza si applica anche alle donne appartenenti alle uniche tre minoranze religiose tollerate dal regime iraniano: cristiana, ebraica, zoroastriana.

Aborto

In Iran, la discriminazione contro le donne inizia nel quarto mese del feto. Proprio così! La legge iraniana considera l'aborto un crimine. Secondo l'art. 489, "Una donna che ha commesso l'aborto deve pagare il prezzo del sangue - 'diyeh' - al padre del feto". L'art. 487 specifica, inoltre, che il prezzo del sangue di un feto di quattro mesi è calcolato in base al sesso. Il prezzo del sangue di un feto femmina è quindi la metà di quello di un feto maschio.

Il valore della testimonianza

La testimonianza è uno strumento che serve per stabilire la veridicità di un fatto o di un atto. Secondo gli standard comunemente accettati, il valore della testimonianza non dipende dal sesso, dalla razza o dalla religione dei testimoni. Counque, nell'ambito del sistema legale iraniano, la testimonianza di una donna, quando non considerata nulla, vale al massimo la metà della testimonianza di un uomo. Così, l'art. 137 specifica che "lo sfruttamento della prostituzione è provato dalle testimonianze di due uomini". Ciò significa che anche se diverse centinaia di donne hanno assistito ad atti di sfruttamento della prostituzione, la legge non dà loro alcun credito. Inoltre, l'art. 74 sottolinea che "l'adulterio è provato dalle testimonianze di quattro uomini o dalle testimonianze di tre uomini e due donne".

Conclusione

Questi esempi spaventosi, aberranti e incredibili la dicono lunga sulla sofferenza quotidiana e sull'umiliazione delle donne iraniane, nonché sull'inferiorità sociale e giuridica che il regime islamico e la sua legge della Sharia impongono loro. In maniera paradossale, testimoniano sicuramente due cose: in primo luogo, che una riforma delle strutture politico-giuridiche del regime è possibile solo se garantisce fin dall'inizio la parità di diritti tra donne e uomini. In secondo luogo, e soprattutto, che non c'è futuro per la democrazia in Iran senza una vera e completa emancipazione delle donne.