Storia del pensiero filosofico: Orfismo, Mileto, Talete Pt. 1

STORIA DEL PENSIERO FILOSOFICO

40005 | Prof. G. Fornari

Martedì 14 Marzo 2017

 Dioniso, dunque, è un figlio divino

 La moglie di Zeus è gelosa: fa in modo di indurre Semele a chiedere a Zeus di comparire nelle sue

sembianze più potenti, più splendide (cioè quelle del fulmine)

 Zeus appare a lei sottoforma di fulmine e, ovviamente, la donna rimane fulminata.

È un esempio mitologico di colpo di fulmine.

 La donna muore, ma – siccome era rimasta incinta (di Dioniso) – Zeus:

 estrae l’embrione ancora vivo di Dioniso

 e se lo cuce nella coscia

 Avviene così la prima nascita di Dioniso:

la prima fuoriuscita dal grembo materno, dal corpo morto della madre.

 Dioniso viene cucito nella coscia del padre

 … ma poi nasce e vede la luce

 Avviene la seconda nascita di Dioniso

 Ma, a quel punto, la moglie di Zeus – non contenta della morte di Semele – vuole uccidere anche il

figlio illegittimo della relazione extra-coniugale (cioè Dioniso)

 Così, chiede ai titani (personaggi mitologici caratterizzati dalla violenza, ferocia) di uccidere il

bambino

 I titani accettano: fanno finta di portargli dei giocattoli con un inganno.

 Il bambino casca nella trappola e viene ucciso.

 Nella versione più moderna e razionale: i titani (esseri malvagi e giganti) vorrebbero

mangiare il bambino, ma non fanno in tempo a cucinarne le carni perché Zeus li fulmina

 Nella versione più arcaica: i titani mangiano subito il bambino.

 Zeus si accorge del misfatto: li punisce fulminandoli

 A quel punto prende l’unica parte del corpo rimasta del bambino smembrato e divorato: il fallo. 2

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Martedì 14 Marzo 2017

 Secondo alcune versioni era il cuore

 ma in realtà – nella versione seguita nei rituali che rievocavano questo evento – si tratta del

fallo di Dioniso.

Simbologie mitiche: il mistero della generazione e la ierogamia

Anche lo strano episodio dell’embrione che viene ricucito nella coscia di Zeus ha probabilmente

una spiegazioni di questo tipo: la coscia è un simbolo fallico, quindi è tutta una serie di simbologie

mitiche, che si riferiscono al mistero della generazione, che si unisce però ad una simbologia di

chiara natura sacrificale.

Probabilmente questa mitologia ha accompagnato dei rituali di accoppiamento sacro (ierogamia,

legame tra divinità e uomini) – che si accompagnavano anche a dei sacrifici umani.

 A partire da questa parte del corpo sopravvissuta del piccolo Dioniso,

Zeus, usando della creta e combinandola con la parte del corpo del bambino,

riesce a fare rinascere Dioniso.

Per cui il Dioniso orfico veniva chiamato “Dioniso trigonos”, cioè nato 3 volte.

 Significato del mito della triplice nascita di Dioniso

Cosa significa questa mitologia?

Cosa significa questa simbologia complicata e cruenta?

 Spiega l’origine dell’umanità

Ha una grande ricaduta eziologica (cioè esplicativa), perché – attraverso il mito dei titani –

l’orfismo spiegava l’origine dell’umanità:

i titani vengono fulminati da Zeus e poi, con le loro ceneri, vengono impastati i primi uomini.

Cosa significa questo mito eziologico?

 Spiega l’origine dell’umanità in un altro modo

È una variazione sul tema della mitologia sull’origine dell’umanità (già vista nella civiltà sumera e

babilonese). 3

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Dove vuole arrivare l’orfismo?

Il punto a cui vuole arrivare l’orfismo è che:

 Titani → Sumeri anunnaki = violenti

I titani sono la trasformazione dei sumeri anunnaki: dalle loro ceneri nasce l’umanità.

Dunque, l’umanità condivide la stessa attitudine violenta dei titani.

* sumeri anunnaki: divinità collettiva dai comportamenti particolarmente feroci e imprevedibili)

 La natura titanica nell’uomo

Quindi esiste, nell’uomo, una natura “titanica”: non nel senso di gigantesca, ma nel senso di

violenta – perché i titani avevano sbranato e divorato un povero bambino (che non aveva nessuna

colpa, anzi addirittura era un Dio).

Tutta questa sembrerebbe una diagnosi sulla natura umana totalmente pessimista.

 Componente divina nell’umanità

Non è proprio così, perché i titani avevano fatto in tempo a mangiare Dioniso.

Quindi, nella materia prima che compone l’umanità esiste anche una piccola componente divina

(dionisiaca): l’orfismo vuole farla emergere e farla diventare la parte dominante.

 Componente divina: scintilla?

La componente dionisiaca dell’uomo viene paragonata anche – in alcuni testi – ad una scintilla.

Quindi:

 c’è la materia oscura (che è quella titanica)

 ma, all’interno di questa materia oscura

→ c’è questa scintilla divina,

che è la possibilità, la potenzialità di salvezza

Ma come può, l’uomo, sfruttare tale possibilità di salvezza?

Sottoponendosi all’iniziazione orfica. 4

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 L’escatologia

L’orfismo, a questo proposito, sviluppa un’intera dottrina (chiamata escatologica, cioè relativa alle cose

ultime dell’uomo, ciò che lo attende dopo la morte).

Secondo questa visione escatologica: l’uomo normale

(cioè l’uomo che non fa venire alla luce la sua componente dionisiaca e divina)



è destinato ad una punizione eterna.

 Le reincarnazioni dell’anima, secondo l’orfismo

Anzi, l’orfismo preventivava un ciclo di reincarnazioni :

l’anima di ogni uomo, di ogni essere



cambiava nel corpo.

 Vita successiva: analoga a quella precedente

… E a seconda di come l’uomo si era comportato in vita:

corrispondeva, poi, nel ciclo e nella vita successiva



un corpo che aveva delle analogie

con la vita da lui vissuta.

Quindi:

 se un uomo aveva vissuto male → andava in una forma di vita inferiore

 se un uomo, invece, aveva vissuto bene → andava in una forma di vita migliore. 5

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 Escatologia: analogie con altri culti

Questo è il tipo di credenza escatologica che si trova anche:

o nella religione induista

o nella scuola pitagorica

Infatti la scuola pitagorica è quella che, più esplicitamente, si ispira all’orfismo.

 Riepilogo dell’escatologia orfica

Quindi allora abbiamo:

 un ciclo di cambiamento della sede corporea dell’anima

 una punizione eterna → per le anime non salvate

alla fine di questo ciclo (che durava quanto l’anno cosmico, cioè circa 11mila anni)

le anime andavano in un luogo di punizione eterna (se non si erano salvate grazie all’iniziazione orfica).

 varie incarnazioni → per le anime intermedie

c’è una situazione intermedia di anime che vivono nelle vite giuste ma hanno bisogno di purificarsi, quindi

hanno varie incarnazioni: alla fine dell’anno cosmico vanno nel paradiso pagano

 “campi elisi” → per le anime salvate

e poi vi sono le anime direttamente iniziate, che possono andare subito nei campi elisi.

L’escatologia orfica era di questo tipo.

 Differenza tra la religione olimpica e la religione orfica

 La religiosità orfica

Non è un’altra religione:

 fa sempre parte dei culti della Grecia Antica

 i suoi Dei sono gli stessi della religione olimpica

 dà particolare importanza ad 1 Dio

 l’orfismo mette al centro delle sue rappresentazioni orfiche proprio Dioniso

 il rituale più comune nell’orfismo è l’ “omofagia”, cioè il rituale feroce dello sbranare e

divorare immediatamente una vittima.

*”Omofagia”: “mangiare una vittima ancora viva” 6

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 La religione olimpica

È una religione:

 meno attenta agli individui

 più collettiva

 è la religione della polis, della comunità

 il Dio a cui dà importanza l’orfismo è, in questa religione tradizionale, 1 dio appartenente

all’Olimpo, ma tenuto sempre ai margini, a causa dei suoi culti (troppo arcaici e feroci).

Dunque, l’orfismo:

 non è una religione alternativa – ma è una forma di culto complementare alla religione

ufficiale

 non è in contraddizione con la religione degli Dei olimpici

(perché altrimenti non avrebbe trovato ospitalità nelle città greche: sarebbe stata repressa)

 completa il culto collettivo (tipico della religione olimpica) con una dottrina della salvezza

individuale 

tale dottrina della salvezza individuale

dà una prospettiva e una speranza

ai singoli cittadini della polis

 allarga la possibilità di salvezza anche alle persone che erano escluse dai pieni diritti politici

e dalla vita a pieno titolo della polis. 

Quindi si allarga:

 alle donne

 agli stranieri

 agli schiavi.

Quindi abbiamo una forma di religiosità complementare e, insieme, alternativa. 7

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 Anticipazioni del cristianesimo

Tale forma di religiosità, per certi aspetti, anticipa quella che sarà, secoli dopo, la religione cristiana.

Ovviamente il cristianesimo sarà una religione molto più evoluta e complessa, rispetto all’orfismo.

Però anche il cristianesimo:

 farà identificare i fedeli con una figura divina (Gesù Cristo)



 che muore e risorge

 garantisce a chi lo segue (a chi fa suo il destino del Figlio di Dio)

la rinascita definitiva dopo la morte

attraverso il rivivere ritualmente il suo destino, la sua passione.

 Altra analogia tra orfismo e cristianesimo

Ovviamente il cristianesimo avrà una concezione molto diversa e molto più articolata ed evoluta rispetto

all’orfismo.

Però c’è un’altra chiara analogia:

anche il cristianesimo, secoli più tardi (durante l’Impero Romano)



fornirà, a coloro che lo seguiranno, una religione alternativa

 Religione alternativa

Il cristianesimo sarà una religione molto dive