Riassunto esame Storia dell'Arte della Cina, prof. Celli, libro consigliato Return of the Buddha, Nickel

La prima arte buddhista in Cina

Il buddhismo si è conosciuto in Cina fino al 2° sec a.C., ma comincia ad essere seguito solo nel 10° sec d.C. e buddhismo fatto i Tang, e nel 1° figlio mo a. periodo mo/religione non autoctona con cui i cinesi entrano in contatto. Inizialmente religione aniconica poi diventa tao me (narcosh d’immagini). Perché? All’inizio il Buddha era paragonio con simbolo (quello nella ruota o la cima nello rupa) poiché una figura esistenza nel nirvana in trascie e il racinc fig e quindi rappresentarlo vuol modo immateriale. → 10 sec d.C. i (probun o amplas mently negli ideologia: si appr. il Buddha è autore i fedeli a visualizarlo e quindi a o overendere mezzi (tramite contenhandone non anche ko che havi ^ no fatto eveduione di statura) → 1° sec.: arriva in Cina e montagna con modo carriessil cui che pichiavano sulla danza cinesi delle immagine (vedico delle divinità), che ce abbricano menoamente, e polio durante (teti).

Prima di tutto si era deformata la dottrina nella sua “sullivan” (sullo non r-atf centrata essenza letterale e conosciuta spirituale); trattutto sulla po ra zione felere che in modo che i primi testi pacci non detotavo nel proslemme: si parla di 9 corpi del Buddha, e no di quello tracendentale, invisibile e inconperque x il non - illuminati, né po el in corpo ad boni natural nel Buddha, trasteudio che può dannoare giulivi marimenti oraor x “corpo della trasromenione”, l’ingenere nel coprini cui il Buddhista si può dalamonare x aiutare gli eserur eccone. Questi colpi non sorduamente incentives un volingra a contenuto.

Nell'antico x scriiuto che colle perceponte collo via nell’aspietà consicienza (2° sec d.C.) se crese che “un uomo non vi toci come un duò cotente e broto non Buddha” misco potrebbe non ha anche argomento quel livello in l’astrazione forro x luc meente i torn in rela funone reale e rialore, forma ex piutato; nel “d” se il mice che una forma “quiunamente ben immata e iconogra icamente concorta apre una via alla conoscente e alla quetta.

Altro prosim

L’erechizione interogare rendera brutalza e via con carcare = sitivie (confida di presente battione nella miunità); varguana neo ex m' risentratore nel teologia e di poscut fezivrim, iconografia; con sacri o combinati con istitution interellurate, creare un'immagine v’olumet batzinare da una communica ex carta, utile anche ia tradizione orale nel valore tra ue value matteprante.

Iconomuizema: un confresso scriv. a quelque ansvar cose rapporti x le imargar alcé di origine innyana, in vina si parla de x “io recevlenti misurie am u' unchelha” (ujae. dito, spanna, braccia, tutte costringte a creare conn raf. tol corpo), non vieneno mai costry, hew ne venino una ma camp o da, progu e antiter ponline (podrocin term.). diverso e govomo i nujova nel esistenta: Buddha liverava nel bodith, diverse non mastevoli echo, etenelo i spesse anche il crano nel rilevo, dist percciono pu una breve.

Linee depressioni, fiche, quindi, argom tohev soce. ruib rotation vernia x potere scli/carle lodsa noinefa ad essere veicolo mistico, solo fua ro consiglazione, liocera sitire xi neste ex ford un percorcio; piul palde con conti, imagra i vend in un fvellou) ; una generhiva eperioata w roma magna era l’apertuxa negli occhi.”

La prima arte buddhista in Cina

Il Buddhismo si è conosciuto in Cina fin dal 2° sec A.C., ma comincia ad essere seguito solo nel 10° sec D.C. e disposte molte tappe, e un processo di endetismo/rivoluzione non autocotona con cui i cinesi entrano in contatto. Inizialmente evoluzione aniconica poi diventa tao per accoche d’immagini. Perché? All’inizio il Buddha era paragon (quello nella ruota o la conch nel rupa) perché la sua esistena nel nirvana trascende le realtà fisiche e quindi rappresentarlo vuole dire umentarlo.

Dal 10° sec D.C.: i prestoni amplismente cuci l’ideologia; Si afferma: il Buddha x autore i fedeli a eguagliarlo e quindi ao divenere mezzi (tramite contemplazione ma anche koch tanya il fatto feroluide di scattura). La speol: arriva in Cina il Mahayana con volupre accupesti con che pi pagano sulla non trenca delle immagini (veicoli delle divinità, che ve abbraziano maromente, e pulo vivante {lotti}).

Arriva tutto yel paramentato la dotrina nellu know “sulla non yatefrenta essenza {metodo unitente e conoscenza portuale}; dettiti puva abstraione vivre immagini kohet. I primi tepit paci non depestravano il prosieguo. Si parla di 3 cordi del buddha: uno è quello trascendentale, invuluberle; inconprehule x dinon: illuminat, il 2° è il codo di buddha rata va sputaha; trautcomu, che puva adopare @ allaumianriti marrilli imgani o 'coddo della rataromione', l’imerne tet convina cui il Buddha si pu’ degarantaren x auxere gli sero ancene referzioch.