Purgatorio, canto XIII

Il terzo esempio, infine, «Amate da cui male aveste» (v. 36), proviene dal Vangelo di

Matteo e di Luca ed è l'insegnamento della carità dato da Gesù ai suoi discepoli, ovvero

6

"Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano".

Al v. 93 si opera un brusco stacco fra le anime degli invidiosi e la figura di Sapia, a tal

punto che il primo gruppo passa in secondo piano e la compassione di Dante si spegne

all'improvviso: Sapia, di famiglia senese, figlia di Salvano di Tolosano Salvani, fu sposa

(e poi vedova) di Ghinibaldo di Saracino, signore di Castiglioncello, presso

7

Montemaggiori. Non si sa granché della sua vita: qualche studioso dice che essa era

una guelfa e che proprio per questo era stata contenta della sconfitta dei ghibellini,

mentre qualcun altro sostiene il contrario. Si sono poi cercati nei vari documenti storici i

motivi del suo risentimento verso i concittadini e verso il nipote Provenzano Salvani, ma

senza validi risultati. La cosa certa è che, se Sapia avesse avuto dei concreti motivi per

odiare una parte politica piuttosto che un'altra, il suo peccato non sarebbe stato certo

4 Vangelo di Giovanni 2, 1-12.

5 Sul mito di Oreste e Pilade si veda P. Crescini - L. Della Peruta - F. Fava: Dizionario illustrato di mitologia

classica. I miti, gli eroi, gli dei, le leggende, i luoghi mitologici del mondo greco e romano, Libreria Meravigli

(Vimercate 1985), pp. 234-5, 255.

6 Vangelo di Matteo 5, 34, e Vangelo di Luca 6, 27.

7 Sulla figura di Sapia e gli studi condotti a riguardo si veda B. Bruni: Lectura Dantis Romana. Il canto XIII

del Purgatorio, Società Editrice Internazionale (Torino 1963), pp. 16-22, e G. Varanini: "Sapia", in

Enciclopedia dantesca (1970) < http://www.treccani.it > (visitato il / / ). 4

quello dell'invidia; quindi è probabile che Dante abbia rimarcato in maniera piuttosto

pungente la sua figura per altri due motivi: in primo luogo per evidenziare maggiormente

il carattere negativo del peccato d'invidia qui espiato e in secondo luogo per esprimere,

attraverso le parole della donna, il proprio spirito fiorentino; Dante, infatti, conservava

ancora il ricordo della sconfitta di Montaperti del 1260, dovuta proprio alla ghibellina

Siena, e quindi, ricordandone qui la successiva vittoria presso Colle di Val d'Elsa nel

8

1269, sembra quasi riscattarsi di quello che era successo nove anni prima.

8 Sulla battaglia di Colle di Val d'Elsa si veda L. Biadi: Storia della città di Colle in Val d'Elsa, Atesa

(Bologna 1859, ristampa 1978). 5