Psicologia dell'educazione - Approccio socioculturale

Approccio socioculturale allo studio dell'apprendimento scolastico

L'approccio cognitivista ha avuto il merito di porre al centro del processo di apprendimento l'individuo con la sua attività cognitiva ma, al pari del comportamentismo, ha ignorato la dimensione sociale e storico-culturale del pensiero e della conoscenza. Se non vengono inserite in un contesto, nel proprio contesto corrente, anche le strategie cognitive più sofisticate perdono di senso, in quanto il processo di apprendimento non si limita all'influenza del singolo individuo, con le sue abilità e tratti propri, ma avviene entro determinate dinamiche sociali, di relazione, interattive. L'attenzione alla cultura viene ripresa dalla scuola russa e in particolare da Vygotskij.

Vygotskij e la psicologia storico-culturale

L’opera di Vygotskij viene conosciuta grazie alla traduzione in lingua inglese solo all'inizio degli anni '60 ("Pensiero e linguaggio", 1962). Lo studioso rimproverava alla psicologia a lui contemporanea di studiare il comportamento individuale in laboratorio, separando la cognizione dall'interazione sociale in cui essa si manifesta, come se la seconda derivasse dalla prima e non, invece, fossero due aspetti interdipendenti.

Sviluppo: prodotto della relazione individuo-ambiente, mediata dalla cultura

Distinzione fra matrice biologica e matrice culturale dello sviluppo

• Biologica: riguarda processi psichici elementari. Es.: percezione, memoria semplici, non autoregolate. Responsabile della maturazione organica degli esseri viventi.
• Culturale: presiede alle funzioni psichiche superiori, distintive degli umani, in quanto autoregolate consapevolmente. Es.: ragionamento verbale, manipolazione e creazione di simboli, verbali e non, forme elaborate e metacognitive di memoria, percezione, apprendimento.

Vygotskij distingue, riguardo a tali strumenti prodotti dalla cultura e trasmessi di generazione in generazione, gli strumenti tecnici, che si rivolgono al mondo esterno per produrre cambiamento, dai segni o strumenti psicologici, i quali sono rivolti all'interno dell'individuo, che li utilizza per regolare e controllare il proprio comportamento. I processi mentali hanno dunque uno sviluppo culturale in quanto vengono influenzati e trasformati dai segni, come lo sviluppo cognitivo che è dato dall'interiorizzazione di strumenti psicologici: le funzioni psichiche superiori come il linguaggio, nel corso dello sviluppo infantile, si presentano prima come funzione interpsichica, ossia come attività sociale e collettiva, successivamente vengono interiorizzate divenendo attività individuale e quindi funzione intrapsichica.

Lo sviluppo pieno di queste funzioni psichiche superiori nell’individuo richiede uno svolgimento temporale preciso: Il primo impatto del bambino con queste funzioni ha a che fare con l’espressione collettiva e sociale di esse, sotto forma di segni: linguistici, grafici, matematici, musicali (modalità interpsichica) con i quali gli adulti rappresentano, commentano realtà, comunicano e regolano il comportamento infantile. Legge genetica fondamentale: le funzioni psichiche superiori appaiono due volte nella vita dell’individuo. Prima vengono esperite a livello interpsichico e poi interiorizzate a livello intrapsichico.

Gradualmente, il bambino interiorizza e fa propri elementi di questi codici, verbali e non, come strumenti per:

• Rappresentare il mondo
• Regolare il proprio comportamento

In un primo tempo, parlando a se stesso (linguaggio subvocale). Successivamente, proprio all'età che per Piaget è la svolta delle operazioni concrete, elaborando un linguaggio interiore => Inizia il ragionamento verbale vero e proprio, forma personalizzata dell’uso di segni collettivi (forma intrapsichica delle funzioni psichiche superiori).

Cultura e artefatti culturali

Sulla scia della psicologia vygotskyana, Cole crea una vera e propria corrente, denominata "Psicologia culturale", fondando un centro di studi: Laboratory of Comparative Human Cognition (University of California, San Diego).

Le nostre attività quotidiane sono mediate da attori e strumenti, sia materiali che simbolici, strumenti di mediazione attraverso cui il mondo viene sperimentato indirettamente. Questi vengono definiti artefatti culturali, rappresentabili in varie forme simboliche, progettati e realizzati da individui mediante la loro partecipazione ad interazioni sociali, e il cui pieno significato è dato proprio dalla condivisione con altri individui delle modalità d'uso e del linguaggio per riferirvisi, all'interno di una concezione della cultura come caratterizzata da tali artefatti, prodotti dagli individui che li utilizzano per agire quotidianamente e per attribuire alla cultura significati condivisi e trasmissibili alle generazioni successive.

Nati in seno ad attività cui partecipano vari attori sociali, soggetti ad evoluzione storica e dotati di "proprietà riflessiva": possono creare il "piano meta" della propria casa. Esempi nella creazione del denaro e nel linguaggio/linguaggi:

• Denaro => carta di credito = tessera magnetica che sta per moneta cartacea => sta per massa di oro => sta per valore merci e lavoro.
• Alfabeto Morse si costruisce sull’alfabeto di lettere, a sua volta costruito su lingua orale, a sua volta prodotto di varie operazioni di astrazione compiute sui suoni, sui significati, e fra loro coordinati.

Lo studio dei comportamenti umani e delle abilità cognitive

Sviluppo delle attività condivise da individui, mediata da artefatti, essi stessi prodotto di queste attività, distinti in tre forme:

• Artefatti primari: strumento comunemente inteso (computer, telefono, elettrodomestico, ecc.).
• Artefatti secondari: rappresentazioni degli artefatti: descrizioni dichiarative e procedurali dei medesimi. Norme che regolano le istituzioni sociali.
• Artefatti terziari: livello puramente teorico, spesso il fondamento dei livelli precedenti: sistemi di credenze, ideologie, filosofie, cosmologie.

Differenze culturali e attività cognitive: 3 possibili concezioni

• Radicalmente universalista: non vi sono differenze sostanziali nello sviluppo dei processi cognitivi nei differenti gruppi umani, solo varianti culturali che accelerano o rallentano un medesimo corso a seconda delle possibilità di accesso a stimoli culturali, o al contenuto di certe acquisizioni.
• Universalista nell’ambito di una stessa cultura (eco-culturale): L’universalità delle tappe dello sviluppo cognitivo è limitata ad una cultura specifica, ma, entro quella, il pattern è omogeneo.
• Contestualista: Non si riconosce alcun aspetto universale nello sviluppo cognitivo in questo o quel contesto: tutto è specifico.

La teoria del contesto di Cole sostiene che le prospettive universaliste concepiscano le esperienze di apprendimento come un'aggiunta, un potenziamento di un “elaboratore centrale”, ovvero delle strutture cognitive organizzabili per stadi o livelli, riuscendo sì a cogliere le differenze tra gruppi culturalmente differenti, ma non ad interpretare la variabilità dei casi individuali che si discostano dalla norma di stadi e livelli all'interno del proprio gruppo. Cole ipotizza invece un... [testo troncato]