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Ora facciamo una considerazione sul naturalismo epistemico tradizionale che secondo il naturalista metodlogico forma la
pratica comune scientifica.
Le indagini come succedono in altri settori inziano prendendo il criterio del senso comune. Per esempio Jones sa
l’inglese, l’esame prende in considerazione uno stato del cervello di Jones , uno stato di conoscenza che traduce i segni
linguistici e la conoscenza di alcune espressioni di quello che stanno a significare.
Le indagine di questo genere portano ad idee empriche concernenti la parte bilogica di jones, le sue relazione con il
mondo, la natura degli stati cognitivi avuti, le connessioni con altri sistemi del cervello.
Le teorie che derivano sarebbero concernenti la crescita del linguaggio e sono definiti teorie di un dispositivo di acquisto
del linguaggio (LAD) che porta il cambiamento dallo stato iniziale della facoltà del linguaggio ad arrivare agli stati seguenti
riproducendo i dati dell’esperienza sullo stato ottenuto. Lo studio della mente (cervello) è formato da tutto questo.
Mentre in naturalismo metafisico è più difficile da esaminare rispetto la naturalismo espitemico tradizionale.
Baldwind asserisce una domanda: Che cosa sono le scienze naturali? Una delle tante risposte al quesito di Baldwin
sarebbe che le scienze naturali sono qualsiasi cosa si voglia ottenere dedicandosi con l’indagine sulla natura.
Bardwind vuole appoggiare con questa ipotesi che una teoria della mente dovrebbe essere in continuità , in equilibrio
con la fisica contemporanea? Questa ipotesi non può essere accettata, perche la fisica futura non potrebbe accontentare
questa situazione.
Uno degli scopi della scienza è stata l’unificazione delle diverse teorie sul mondo.
Infatti in differenti circostanze la scienza più fondamentale ha avuto delle modifiche, così che potesse andare avanti con
l’unificazione.
Questa nuovo esame delle scienze ci ha portato a chiedere un’altra maniera di rispondere al quesito Che cosa sono le
scienze naturali? Fra i vari aspetti che fanno parte dell’indagine sulla natura abbiamo la facoltà di formazione delle teorie
scientifiche. Perciò se le persono ha SFF sono in una circostanza problematica che sono formate da determinati stati
cognitivi, ai problemi che vengono provocati.
Molte Volte SFF ci averte dei problemi che possono subentrare, mentre altre volte ci dà alcune idee delle risposte da dare
ai diversi tipi di problemi, cambiare un determinato stato di conoscenza.
Concludendo SFF ha un enorme vasto così che non possiamo parlare di suddivisione dei problemi.
Le scienze della natura che ottengono risultati importanti devono attraversare l’importanza di SFF e la natura del mondo,
così le scienze della natura si devono occupare degli aspetti del mondo che devono capire secondo i criteri dell’indagine
naturalista.
Principalmente non si capiscono per l’uomo qualche caratteristica dell’indagine della mente siano dei quesiti o dei misteri.
Bisogna vedere un’esame della scienza moderna che si rivela importante, soprattutto i passi compiuti in avanti nel secolo
XVII che permisero a dare le fondamente della filosofia meccanicistica.
I fatti i cartesiani videro che qualche fenomeno naturale non facevano parte della filosofia meccanicistica, quindi dovettero
utilizzare un nuovo principio per dovere spiegare queste circostanze.
L’idea che andava oltre la filosfia meccanicistica fa nascere lo sviluppo di una nuova indagine, porta a risolvere il
problema dell’unificazione, nell’ipotesi dei cartesiani nasce il problema mente-corpo. Tutto questo è d’accordo con la
pratica scientifica.
Perciò possiamo asserire che la ricerca cartesiana della mente non fu condizionata dalle scoperte di Newton, invece
quelle dei corpi sembra inadatta.
Possiamo concludere che secondo l’indagine di Newton il problema mente-corpo non deve essere analizzato.
Quindi dobbiamo esaminare il naturalismo metafisico come uno dei requisiti essenziali della natura?
Possiamo esaminare il naturalismo metafisico se consideriamo che per esempio la materia oscura sia totalmente
differente di quello che il mondo sa. 2