Filosofia della scienza – Indeterminazione e realtà

Indeterminazione e realtà

Il compito di indagare la natura

Chi dedica la propria vita al compito di indagare singole connessioni della natura si troverà sempre posto dinnanzi alla questione di come quelle singole connessioni siano armonicamente ordinate in quel tutto, rappresentato per noi dalla vita o dal mondo. Molti segni indicano che anche nella nostra epoca si prepara una profonda trasformazione della realtà. Gli anni tempestosi e fecondi del dopoguerra hanno sollevato le prime ondate di una nuova atmosfera spirituale nel nostro mondo. Non può certo essere casuale il fatto che, negli ultimi decenni, anche all’interno delle scienze della natura l’immagine della realtà sia radicalmente mutata.

Anche se noi non riusciamo ancora a penetrare la connessione di questo mutamento con quelle grandi trasformazioni, forse, in un'epoca posteriore, la comprensione di questi particolari avvenimenti nella scienza della natura potrà spianare la strada a una generale evoluzione spirituale.

I diversi ambiti della realtà

Osserviamo che già durante la nostra stessa vita la realtà si è più volte mutata – non solo gradualmente, ma in modo improvviso e inaspettato; e questi cambiamenti hanno forse provocato una profonda inquietudine nella nostra coscienza, hanno forse messo in pericolo l’unità armonica della nostra vita.

Troppo facilmente forse, nella nostra vita, assumiamo un'idea portante, un desiderio, che appare presto come l’unico senso di questa vita. Intorno a questo desiderio si sviluppano tutte le forze positive, la fede nel suo adempimento appare come la fonte della vita stessa. Ma può accadere che il destino distrugga improvvisamente la base di questo desiderio e in questo attimo il mondo può trasformarsi nel modo più inquietante. Uomini e cose, che ci parlavano in modo vivo, ammutoliscono e appaiono irrigiditi e irreali.

Spesso il mondo in cui vivono altri organismi della nostra terra si distingue ancora tanto dal nostro.

Se dunque si parla in questo modo di diversi ambiti della realtà o addirittura di diverse realtà, può però essere facilmente sollevata l’obiezione che si tratti qui comunque solo di una realtà unitaria, che appare diversa a esseri diversi o sotto diverse condizioni; che quindi le differenze siano forse condizionate dagli strumenti corporei o spirituali con l’aiuto dei quali l’organismo vivente entra in rapporto con il mondo.

Il linguaggio

È davvero possibile esprimere con il linguaggio qualcosa di perfettamente determinato? La domanda mira a quell’inevitabile elemento di indeterminatezza, a quella peculiare “oscillazione” tra pensiero e linguaggio, che i filosofi hanno descritto in modo così penetrante.

Non esistono in effetti dei concetti del tutto isolati e delle parole ad essi correlate, con le quali si costruisce un pensiero in una frase come con singoli mattoni da costruzione. Ogni pensiero costituisce piuttosto un'unità indivisibile. I concetti sono in certa misura i punti privilegiati in cui diversi strati della realtà sono l’un l’altro intrecciati. Se si pone la domanda sulle connessioni sistematiche della realtà, simili connessioni si trovano sempre all’interno di un determinato strato della realtà: né si potrebbe intendere diversamente lo stesso concetto di strato della realtà. (parlare dell’azione di un strato sugli altri è possibile solo mediante un uso molto generale del concetto di “azione”).

Invece i diversi strati si connettono nelle idee e nelle parole ad esse appartenenti, che si riferiscono fin dal principio a diverse connessioni contemporaneamente.

Nonostante la plurivocità e indeterminatezza dei concetti, il linguaggio si adatta – ed è sorto a questo scopo – a “rappresentare” o a “raffigurare” in qualche modo stati di cose della realtà o pensieri su tali stati di cose. Questa raffigurazione può non essere completa né precisa; ma, per usare un'espressione un po’ indeterminata, è tuttavia in grado di contenere l’“essenziale”.