Storia del mondo contemporaneo

La demonizzazione dell'altro nella propaganda durante la guerra

Un'ulteriore funzione della propaganda era quella di demonizzare il nemico, cioè descrivere il nemico come l'incarnazione del male assoluto e l'affermazione della propria superiorità culturale rispetto da parte di popoli europei nei confronti di altri popoli europei (cosa che prima non avveniva in quanto questo carattere era riservato solo nei confronti delle terre coloniali) rendendo la guerra una sorta di crociata dove la propria Nazione era considerata come il bene assoluto mentre quelle straniere come il male assoluto. Nello schieramento dell'Intesa, fu la Germania ad essere considerata come il pericolo maggiore e i tedeschi furono soprannominati dagli inglesi "The Huns", in riferimento ad una frase pronunciata da Guglielmo II, durante la spedizione della Germania in Cina, che incitava i suoi soldati a lasciare un ricordo indimenticabile così come avevano fatto gli Unni in Europa; di fronte a questa accusa gli intellettuali tedeschi.risposero che la guerra era combattuta non solo per la propria sopravvivenza ma anche in nome della civiltà europea. Nello scontro culturale tra Germania e Occidente le accuse mescolavano dati reali con altri fantasiosi legati soprattutto all'inferiorità biologica e razziale come l'accusa, da parte del medico Berillon, che tutti i tedeschi soffrissero fin dalla nascita di bromitrosi (una malattia che provocava l'emanazione di un odore disgustoso) da cui risiedevano le ragioni della smania distruttrice del popolo tedesco; a sostegno di questa accusa furono portate come prove la distruzione delle città belghe che si erano opposte all'avanzata tedesca, la guerra sottomarina indiscriminata, l'invenzione e l'uso dei lanciafiamme e il bombardamento di numerose città. Con ciò i tedeschi diventarono il capro espiatorio su cui gli altri popoli potevano scaricare i loro sensi di colpa (accusandoli di aver commesso violenze che in

realtà avevano esercitato tutti iPaesi), e dietro alla propaganda anti-tedesca si nascondeva il timore degli effetti sociali eculturali dati dai processi di modernizzazione. Infatti nelle accuse contro la Germania non erapresente solo l’immagine degli abitanti come degli esseri selvaggi ma anche come portatori diuna modernità estrema e per questo venivano definiti come dei “barbari culturalizzati”.

L’odio per quel Paese accomunava coloro che nella guerra avevano visto l’occasione perrestituire la centralità all’essere umano e che ora si trovavano ad affrontare l’accelerazione delprocesso opposto (cioè il trionfo della macchina e la precipitazione nell’irrilevanza dell’uomo).

Storia del mondo contemporaneoL’esperienza della guerra e la seduzione totalitariaLa Grande Guerra ha riguardato tutti (uomini, donne e anziani) ma in particolare i giovani soldati,che erano i giovani borghesi della classe

il trauma della guerra ha anche avuto un impatto significativo sulle dinamiche politiche ed economiche dell'Europa. La distruzione causata dalla guerra ha portato a una crisi economica e sociale, creando un terreno fertile per l'emergere di movimenti politici estremisti. Inoltre, l'esperienza della guerra ha alimentato un senso di disillusione e disaffezione verso le istituzioni tradizionali, aprendo la strada a nuove ideologie radicali. I soldati, tornati a casa dopo aver vissuto l'orrore delle trincee, spesso si sentivano traditi e abbandonati dal sistema politico esistente, cercando quindi alternative più radicali. In conclusione, l'esperienza della guerra ha avuto un impatto profondo sull'Europa, sia a livello individuale che collettivo. Ha contribuito all'emergere dei totalitarismi e ha segnato una svolta nella storia del continente.durante la Prima guerra mondiale si sono amplificati numerosi miti:

1. L'uso della violenza.
2. Il culto del capo.
3. La rivoluzione e la lotta tra le classi.
4. Il fenomeno dell'antiparlamentarismo.
5. I sindacati: la particolarità è il fatto che i sindacati erano affascinati dal mito dello sciopero generale, credendo che potesse essere una rivoluzione per ottenere le fabbriche.

Questi miti, con il corso della guerra diventano talmente comuni, facendo cambiare mentalità anche a coloro che all'inizio vedevano la guerra come un elemento negativo; questo comporta alla nascita di alcuni elementi che danno vita ai regimi totalitari:

1. Legittimazione della violenza: dopo l'avvento della Prima guerra mondiale, la violenza viene considerata come lo strumento più adatto per risolvere i vari problemi politici perché la società si era abituata a pensare che l'uso delle armi fosse legittimo; di conseguenza certi eventi non suscitarono

più scandalo perché ormai la popolazione era abituata ad essere violenta. 2) Invenzione del nemico oggettivo: come conseguenza della violenza e della questione del nemico, si ha la nascita del nemico oggettivo, ovvero una categoria astratta che, non tenendo conto delle singole individualità, tende a contenere un determinato gruppo di persone, (compreso anche i nemici politici che vengono identificati come nemici interni) che sono considerate come la quinta essenza del male e in quanto tale devono essere annientati. 3) Prevalenza degli interessi collettivi: nella vita politica del primo dopoguerra nascono dei nuovi modi di agire come: a) Anti-materialismo. b) Imposizione delle proprie idee. c) Anti-individualismo: è una mentalità che esclude la libertà individuale e che mette in primo piano gli interessi collettivi. In particolare la politica del primo dopoguerra è sopranominata politica della divisa (che nel fascismo era nera perché era lache chiedono allo Stato il riconoscimento dei propri sforzi (sia da parte dei soldati sia da parte dei civili); Tra questi reduci si diffonde l'idea che ci vuole un altro ceto dirigente fatto di combattenti che hanno garantito la vittoria dell'Italia, definendosi come un'aristocrazia dei combattenti in quanto si sentono rigenerati dalla guerra e proprio per questo pensano loro hanno il diritto di esercitare il potere. Questo tipo di mentalità si diffuse in tutta Italia durante il primo dopoguerra dove i fascisti si presentano come persone rigenerate dalla guerra e per questo si sentono legittimati a rigenerare la nazione. Oltre a ciò, i reduci di guerra sono affascinati dal mito della "vittoria mutilata": inventata da Gabriele d'Annunzio e usato dai nazionalisti per prendere il potere con la violenza, questo mito fu creato nel momento in cui l'Italia stava vincendo la guerra; in particolare nell'autunno del 1918 d'Annunzio.

Pubblicherò una poesia nel quale lancia un messaggio ben chiaro, dicendo agli italiani di stare attenti a non farsi mutilare la vittoria, sapendo che poteva colpire l'opinione pubblica. Con questa poesia l'obiettivo era quello di gettare negli italiani, i quali vedersi mutilato il proprio operato dopo tutti i sacrifici compiuti risultava frustrante, un'ombra di sospetto nei confronti della vittoria (anche se fu per l'Italia importante sia per l'orgoglio nazionale sia per i territori assegnati dal Patto di Londra) ponendo in primo piano tutti gli elementi negativi. L'effetto fu che gli italiani cercarono i responsabili tra il parlamento liberale e i dirigenti liberali, indebolendo così la fiducia nei confronti delle istituzioni liberali, perché la popolazione, reduce da mutilazioni fisiche e psicologiche, sosteneva che le istituzioni liberali non fossero in grado di gestire la situazione prima della Grande Guerra ma soprattutto nel primo.

dopoguerra in quantodilaga la convinzione che i partiti politici indeboliscono la solidarietà nazionale. Con questa convinzione, la democrazia parlamentare entra in crisi sia da parte dell'estrema destra ma anche da parte dell'estrema sinistra (composta da socialisti e comunisti rivoluzionari), la quale sostiene che bisogna prendere il potere attraverso una rivoluzione del proletariato, sullabase della rivoluzione bolscevica avvenuta in Russia, con la conseguente nascita del biennio rosso (1919-1920), ovvero un periodo in cui si creano delle tensioni sociali fortissime, da parte sia degli operai sia dei contadini, che bloccarono economicamente e politicamente l'Italia; dopo il 1920 però il consenso all'estrema sinistra incomincia a venir meno perché questa non valorizzava la patria, e quindi gli italiani non si sentivano valorizzati per i loro sforzi militari, portando di conseguenza un avvicinamento del popolo a nuove forme di patriottismo come.il “Milite ignoto” (28 ottobre - 4 novembre 1921): il milite ignoto è un evento pubblico che serve per elaborare un lutto collettivo nei confronti di coloro che sono morti anonimamente, in cui si sceglie una salma come rappresentante dei caduti in guerra. Oltre a ciò, la possibile rivoluzione socialista fu temuta da coloro che:

1. Possano essere perseguitati religiosamente.
2. Fanno parte della borghesia produttiva.
3. Non vogliono l’abolizione della proprietà privata.

Così si dilaga la paura del pericolo rosso, ovvero il terrore di una esplosione rivoluzionaria, che porta a legittimare il fascismo a prendere con la forza il potere (abbattendo le leghe rosse), ma soprattutto ad una divisione della vita politica in due poli militarizzati:

1. Destra estrema: che aveva l’obiettivo di stroncare la fazione di sinistra.
2. Sinistra estrema: che aveva come obiettivo creare una rivoluzione attraverso lo sfruttamento dei continui scioperi.

a distruzione. Questo fenomeno è particolarmente evidente in periodi di tensione politica, quando le divergenze ideologiche diventano estreme e le fazioni opposte si combattono senza pietà. Le piazze diventano il teatro di scontri fisici, di lancio di oggetti e di violenze verbali. La politica, che dovrebbe essere un mezzo per il progresso e il benessere della società, si trasforma in un campo di battaglia dove regna l'odio e la violenza. Questo tipo di comportamento non solo danneggia la democrazia, ma ha anche conseguenze devastanti sulla vita delle persone. Le famiglie vengono divise, le amicizie si rompono e la fiducia nella politica viene distrutta. È fondamentale che la politica torni ad essere un mezzo di dialogo e confronto pacifico, dove le idee vengono discusse e confrontate senza violenza. Solo così si potrà costruire una società più giusta e pacifica.