Letteratura italiana dal romanticismo fino ad altri periodi

Indice

-Romanticismo in Europa

-Romanticismo in Italia

- Alessandro Manzoni e opere più importanti

- Giacomo Leopardi e opere più importanti

- Età postunitaria

- Decadentismo

- Scapigliatura

- Giosuè Carducci e opere più importanti

- Charles Baudelaire e opere più importanti

- Naturalismo francese e la poetica di Zola

- Giovanni Verga e opere più importanti

- Giovanni Pascoli e opere più importanti

- Gabriele d’Annunzio e opere più importanti

- L’estetismo

- Stagione delle avanguardie

- Filippo Tommaso Marinetti e opere più importanti

- Il primo 900

- Italo Svevo e opere più importanti

- Luigi Pirandello e opere più importanti

- L’ermetismo

Appunti fondamentali per esame di maturità, contengono tutti gli autori e le tematiche che verranno trattate sia nell’esame scritto che nell’esame orale.

Infanzia e formazione di Leopardi

Giacomo Leopardi nacque nel 1798 a Recanati, nelle Marche. La famiglia di Leopardi apparteneva alla nobiltà terriera ma si trovava in cattive condizioni economiche, il padre era un uomo istruito ma la sua cultura era antiquata e accademica la madre era una donna dura e tirchia e pertanto l'atmosfera familiare era autoritaria e priva di affetto. Leopardi fu istruito inizialmente da professori ecclesiastici ma intorno ai 10 anni continuò i suoi studi da solo chiudendosi nella biblioteca del padre. lui era dotato di un intelligenza straordinaria, in breve tempo imparò il latino, il greco e l'ebraico. Tradusse classici antichi e scrisse componimenti poetici, odi, sonetti, canzonette e tragedie. Questi componimenti si basavano su una cultura antica è ormai superata (la cultura dell'ambiente familiare), anche sul piano politico Leopardiseguiva gli orientamenti del padre, infatti esaltava le monarchie assolutistiche.

Conversione letteraria e fuga

intorno al 1815 avvenne la conversione letteraria di Leopardi, si appassionò per i grandi poeti (Omero, Virgilio e Dante) e cominciò a leggere gli scrittori moderni; inoltre strinse amicizia con Pietro Giordani di orientamento classico ma con idee democratiche. In seguito a questa conversione avvertì il bisogno di fuggire dall'atmosfera familiare così nel 1819 tentò la fuga ma il suo piano venne scoperto e sventato. nel 1822 riuscì finalmente a fuggire e si recò a Roma, tuttavia la fuga si rivelò una delusione poiché gli ambienti letterari di Roma gli appaiono vuoti e meschini, cosìritornò a Recanati. Negli anni seguenti le sue condizioni di salute si aggravano, egli non poté più lavorare per l'editore milanese Stella e fu costretto a tornare a Recanati ma accettò un'offerta degli amici fiorentini che gli donavano un assegnomensile per un anno così lasciò definitivamente Recanati. Comincia così una nuova fase di vita: uscì dall'isolamento e strinse rapporti sociali più intensi, venne a contatto con il dibattito culturale e politico; e strinse una forte amicizia con Antonio Ranieri (patriota napoletano) e convisse con lui fino alla morte. nel 1833 si stabilì a Napoli, dove entrò in polemica con l'ambiente culturale e morì nel 1837.

Zibaldone e riflessioni

LOZIBALDONE Tutte le opere di Leopardi si fondono su idee meditate e in continuo sviluppo, il processo di formazione si può seguire attraverso lo " Zibaldone". si tratta di un diario intellettuale in cui il poeta annota numerosi pensieri, appunti, ricordi e note riguardanti vari argomenti (come ad esempio la sua vita la filosofia la letteratura la politica l'uomo eccetera). La parola zibaldone significa " mescolanza confusa di cose diverse" proprio in riferimento alla varietà di argomenti trattati. le pagine di quest'opera ci consentono di comprendere l'evoluzione del pensiero di Leopardi e la sua concezione della letteratura.

Natura benigna e infelicità

LA NATURA BENIGNA Al centro della riflessione di Leopardisi pone: l'infelicità dell'uomo. Il poeta identifica la felicità con il piacere sensibile e materiale, tuttavia l'uomo non desidera un piacere ma il piacere: aspira cioè a un piacere infinito che può soddisfare il suo senso di nullità in tutte le cose. Per Leopardi dunque l'uomo è necessariamente infelice, Ma la natura, in questa prima fase concepita come madre benigna, offre all'uomo un rimedio tramite l'immaginazione e le illusioni che nascondono la realtà effettiva ed infelice. Per questo gli uomini primitivi e gli antichi che erano più vicini alla natura, quindi capaci di illudersi e di immaginare, erano felici perché ignoravano la loro reale infelicità.

Antitesi tra natura e ragione

Il pensiero di Leopardi si concentra anche sull': antitesi tra natura e ragione, antichi e moderni. Gli antichi, nutriti di generose illusioni, erano più forti fisicamente e moralmente poiché erano più felici. Lo sviluppo della civiltà e della ragione hanno fatto scomparire le illusioni, spegnendo la felicità e rendendo i moderni incapaci di compiere azioni eroiche, questo ha generato meschinità ed egoismo. La colpa dell'infelicità è dunque dell'uomo stesso che si è allontanato dalla natura benigna. Leopardi dà un giudizio durissimo sulla civiltà dei suoi anni: dominata dall'inerzia e dalla noia e ne sfocia anche un atteggiamento titanico: il poeta come unico depositario della virtù antica, sfida il fatomaligno che ha condannato l'Italia a tanta degenerazione.

Leopardi si rende conto che, più che al bene degli individui, la natura mira alla conservazione della specie, generando sofferenza; ne deriva così il suo aspetto maligno. Per risolvere queste contraddizioni Leopardi arriva ad una soluzione definitiva rovesciando completamente la sua condizione della natura. In questa nuova prospettiva, la natura non è più vista come madre benigna ma come meccanismo cieco e crudele, indifferente alla sorte delle sue creature e che causa sofferenza agli esseri per garantire la conservazione del mondo; l'uomo quindi è vittima innocente della natura che si dimostra sempre crudele. Di conseguenza cambia anche il significato dell'infelicità umana: prima vista come assenza di piacere ora è dovuto soprattutto ai mali esterni a cui nessuno può sfuggire:malattie, elementi atmosferici, vecchiaia e morte.

Pessimismo cosmico e atarassia

IL PESSIMISMO COSMICO Se la causa dell'infelicità umana è la natura, di conseguenza tutti gli uomini di ogni tempo e ogni luogo sono necessariamente infelici; anche gli antichi pur essendo capaci di illudersi erano vittime della natura. Così al pessimismo storico subentra un pessimismo cosmico: nelsenso che l'infelicità non è più legata ad un momento storico, ma questa è una condizione assoluta, dalmomento che sempre esistita nella natura. Da questo ne deriva l'abbandono della poesia civile e del titanismo e subentra un atteggiamento contemplativo, ironico e distaccato. il protagonista non è più l'eroe antico bensì il saggio antico la cui caratteristica principale è l'atarassia, ovvero la capacità di non lasciarsi turbare dagli eventi della vita. La rassegnazione alla malvagità della natura è momentanea, infattisuccessivamentetorna l'atteggiamento di protesta, tipico di Leopardi, disfida al fato e alla natura.

Teoria del piacere e poetica

La "teoria del piacere", oltre a costituire il fondamento del pessimismo dell'uomo, rappresenta anche il punto di avvio della poetica di Leopardi. dopo aver affermato che nella realtà il piacere infinito è irraggiungibile, il poeta sostiene che l'uomo possa raggiungere il piacere infinito tramite l'immaginazione, in un certo senso la realtà immaginata sostituisce la realtà vissuta, la quale è infelice e noiosa. Ciò che stimola l'immaginazione è tutto ciò che è vago e indefinito. Da questo ne derivano:

• La "teoria della visione": è piacevole per l'uomo (perché suscita idee vaghe e indefinite) la vista impedita da un ostacolo, una siepe, un albero, una torre ecc. (ad esempio una fila di alberi che si perde nell'orizzonte o una discesa di cui non si riesce a vedere la fine);

• La "teoria del suono": Leopardi elenca una serie di suoni stimolanti perché vaghi: come un canto che va poco a poco allontanandosi o il canto che giunge all'esterno da una camera chiusa.

Il bello poetico per Leopardi consiste dunque nel vago e indefinito, e si manifesta nelle stesse immagini della teoria del suono e della visione. Leopardisostiene che queste immagini sono attraenti perché ricordano le sensazioni che ci hanno affascinati da fanciulli; la memoria divenne così strumento essenziale al sentimento poetico. In questo modo la poetica dell'indefinito e la poetica della "rimembranza" si fondono: infatti la poesia non è altro che il ricordo dell'adolescenza.

Poetica dell'indefinito e rimembranza

Leopardi sostiene che i maestri della poesia vaga indefinita erano gli antichi, poiché dato che erano più vicini alla natura, usavano di più l'immaginazione. I moderni invece hanno perduto questa capacità di immaginare, dato che si sono allontanati dalla natura, di conseguenza per loro la poesia di immaginazione non era più praticabile; ad essi spettavano poesie sentimentali, ideologiche e filosofiche. Pur sapendo che la poesia d'immaginazione non apparteneva all'età moderna, Leopardi non si assegna ad abbandonarla.