Concetti Chiave
- Lo Spiritualismo enfatizza l'interiorità come essenza del reale, ponendo al centro le esigenze morali, religiose ed estetiche.
- In Francia, Marie-Francois Maine De Biran influenzò il pensiero spiritualista, contrapponendosi al Positivismo e ispirando filosofi come Felix Ravaisson-Mollien e Henri Bergson.
- In Italia, Antonio Rosmini e Vincenzo Gioberti rappresentarono lo spiritualismo cattolico, mentre Giuseppe Mazzini sviluppò una versione laica focalizzata sul dovere etico.
- Rosmini propose l'idea dell'essere come fondamento della conoscenza, contrapponendosi al soggettivismo illuministico.
- Con l'unità d'Italia, lo Spiritualismo perse rilevanza a favore di filosofie più realistiche come il Positivismo, e fu osteggiato dalla Chiesa Cattolica.
Lo Spiritualismo è un indirizzo di pensiero che sostiene, appellandosi particolarmente alla testimonianza diretta della coscienza, che l'interiorità costituisce la vera essenza del reale e, su questa base, pone al centro dell'indagine filosofica le esigenze morali, religiose, estetiche. Fu largamente presente in Francia e in Italia e, con caratteristiche originali, anche in Germania.
Indice
Spiritualismo in Francia
In Francia l'orientamento spiritualistico si affermò, dopo la restaurazione, come ritorno ai temi già sviluppati nel 600 da Pascal, Malebranche e dai giansenisti.
Influenza di Maine De Biran
Il filosofo principale fu Marie-Francois Maine De Biran, impegnato a giustificare filosoficamente la tradizione religiosa e quella politica. Dopo una gioventù illuministica, decide di preoccuparsi di quanto di più profondo possiede l'uomo: il seno intimo o interiorità. è nell'esame della propria coscienza che l'uomo incontra Dio, presente nell'animo come "amore" pure mentre la trascende. la religione varrà dunque più come sentimento intimo che non come fede nel senso tradizionale del termine. Ciò mostra i rimandi al romanticismo sentimentale e religioso.
Rinascita spiritualista nel XIX secolo
Il suo spiritualismo esercitò una grande influenza in Francia, anche se intorno alla metà del secolo dovrà cedere il passo all'avanzare del Positivismo. verso la fine del XIX secolo però riprenderà vigore, proprio nell'ambito della reazione antipositivista, con l'opera di Felix Ravaisson-Mollien, che intende rifarsi direttamente a Pascal e Maine de Biran, condannando tutta la filosofia moderna e riproponendo una filosofia esclusivamente metafisica, tesa all'intuizione di quella attività creatrice di tipo divino che pervade tutto l'universo.
questi temi furono ampiamente ripresi da Emile Boutroux e soprattutto da Henri Bergson.
Spiritualismo in Italia
Lo Spiritualismo ebbe anche notevole importanza in Italia, sia nella sua componente cattolica (Rosmini e Gioberti) sia in quella laica (Mazzini).
Rosmini e l'idea di essere
Di Antonio Rosmini occorre ricordare il suo tentativo di confutazione del soggettivismo nelle sue diverse forme, specie illuministiche. Centrale nella sua filosofia è L'IDEA DI ESSERE: ogni conoscenza è fondata sull'idea dell'essere, ma questa non deriva dalla sensazione nè dall'attività del soggetto. Per lui, l'idea dell'essere, colta mediante intuizione, è una nozione innata; di qui sarà possibile partire per raggiungere ad ammettere l'esistenza di Dio. Da questa conoscenza fondamentale deriveranno gnoseologia, metafisica e morale.
Gioberti e il primo ontologico
Anche Vincenzo Gioberti intende combattere sensismo ed empirismo di derivazione illuministica: per tale compito non ritiene però sufficiente "l'idea dell'essere" di Rosmini, che considera viziata di soggettivismo.. Il fondamento assoluto va cercato non in un "primo psicologico"(quale sarebbe l'idea dell'essere), ma in un "primo ontologico", cioè in Dio stesso. Riprendendo per certi versi il neoplatonismo, la formula filosofica elaborata da Gioberti si sintetizza con la frase: "l'Ente crea l'esistente, l'esistente torna all'Ente".
Mazzini e il dovere etico
Per Giuseppe Mazzini, rappresentante dello spiritualismo "laico", l'umanità è un'unità misticche si realizza nella storia dei popoli, distinta da Dio ma da lui ispirata. In base a questa visione della storia, Mazzini afferma il principio della superiorità dei doveri sui diritti, in nome del progressivo perfezionamento dell'umanità; pertanto all'illuministica e liberale esaltazione dei diritti dell'uomo fa da contraltare questa romantica e repubblicana esaltazione del dovere etico. Si comprende quindi l'entusiasmo religioso mazziniano per la missione che compete ai popoli liberi, in particolare quello italiano. Ciò rimanda al primato morale e civile già espresso da Gioberti.
Declino dello spiritualismo
Quando però lo Stato italiano unitario divenne realtà storica operante, ben presto il messaggio etico-morale degli spiritualisti perse di valore a vantaggio di filosofie più realistiche e meno romantiche (come il Positivismo). Fu inoltre contrastato dalla Chiesa Cattolica.
Domande da interrogazione
- Qual è l'essenza del pensiero spiritualista secondo il testo?
- Chi è stato il principale filosofo dello Spiritualismo in Francia e quale fu il suo contributo?
- Come si è evoluto lo Spiritualismo in Francia nel XIX secolo?
- Quali sono le differenze tra Rosmini e Gioberti nel contesto dello Spiritualismo italiano?
- Qual è la visione di Giuseppe Mazzini riguardo all'umanità e ai doveri?
Lo Spiritualismo sostiene che l'interiorità costituisce la vera essenza del reale, ponendo al centro dell'indagine filosofica le esigenze morali, religiose ed estetiche.
Marie-Francois Maine De Biran è stato il principale filosofo, impegnato a giustificare filosoficamente la tradizione religiosa e politica, influenzando il pensiero spiritualista in Francia.
Lo Spiritualismo ha ceduto il passo al Positivismo a metà del secolo, ma ha ripreso vigore verso la fine del XIX secolo con Felix Ravaisson-Mollien, che ha riproposto una filosofia metafisica.
Rosmini si concentra sull'idea dell'essere come nozione innata, mentre Gioberti cerca il fondamento assoluto in Dio stesso, criticando il soggettivismo di Rosmini.
Mazzini vede l'umanità come un'unità mistica ispirata da Dio, affermando la superiorità dei doveri sui diritti in nome del perfezionamento dell'umanità, con un entusiasmo religioso per la missione dei popoli liberi.
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