Tasso, Torquato - Gerusalemme Liberata, analisi

L'ispirazione di Tasso

L’idea su un poema epico sulla liberazione di Gerusalemme era già venuta a Tasso alla tenera età di 15 anni, venendo però a mancare l’ispirazione, Tasso abbandonò il poema, ripreso poi quando andò a Ferrara. L’idea di Tasso era quella di creare un poema eroico che si distacchi da quello di Ariosto, ritenuto troppo libero e irregolare.

Il poema eroico di Tasso

Tasso abbandona i temi di Ariosto e si affida alla storia, l’unica che possa garantire la verosimiglianza cercata dall’autore. La materia trattata non è una bella favola dove il lettore può perdersi con l’immaginazione, ma è una storia che deve scuotere l’animo cristiano. Tasso, più che affidarsi a boiardo e Ariosto, guarda come modelli l’Iliade e l’Odissea. Tasso mira a un’unità molto rigorosa, a differenza dei molteplici intrecci di Ariosto. Si ha infatti un’azione principale, ovvero la conquista del sacro sepolcro e vi è un personaggio principale, Goffredo. Infatti Tasso ci parla vagamente di tutto ciò che avviene prima della conquista del sepolcro, e tutto ciò che avviene dopo non è rilevante.

Con il suo poema, tasso, si presenta come il perfetto cristiano, il cantore degli ideali della Controriforma. Ma, se da un lato Tasso contempla le scene dove si manifesta la maestosità del potere, dall’altro, si nota l’insofferenza verso gli intrighi, le finzioni e il peso dell’autorità. Spesso l’amore si presenta come sofferenza, come nei tre intrecci amorosi di Erminia e Tancredi, di Tancredi per Clorinda e Armida per Rinaldo.

Alla religione fondata su testi sacri, si contrappone poi un’attrazione per il sovrannaturale, magico, demoniaco e tenebroso.

Contraddizioni e bifrontismo

Spesso però accade che i personaggi seguano filoni di storia diversi da quello principale, proprio quello che Tasso proponeva di superare, prende il nome di bifrontismo spirituale. Contraddizioni che si ripetono pure su tutti gli altri autori dell’epoca, Tasso si rivela quindi un interprete della propria età.

Scontro tra cristiani e pagani

Questo bifrontismo riverbera pure sulle questioni principali del poema, cioè lo scontro tra cristiani e pagani. I pagani, portatori di una visione laica, infatti affermano che è l’uomo stesso artefice del proprio destino, mentre i cristiani subordinano ogni azione al fine cristiano. L’antagonista, per Tasso, della religione cristiana non è quindi quella musulmana, ma il suo opposto, contro Dio non si colloca Maometto, ma Satana.

Nel poema troviamo un triplice scontro, cielo contro inferno, cristiani contro pagani, e il “capitano” contri i “compagni erranti”.

Poiché il poema vuole concepire la vincita del mondo cristiano su quello pagano ci si aspetterebbe un punto di vista tipicamente religioso, ma non è cosi. Il punto di vista è continuamente mobile, spostandosi dal campo cristiano a quello pagano e viceversa, questo scambio si verifica costantemente nel poema. I pagani, come i cristiani sono segnati da una profondità psicologica incredibile. Questo dimostra che, in Tasso, il dominio dell’istanza controriformistica non è assoluto, infatti, il segno che il nemico abbia una dignità ed una personalità è segno della segreta attrazione che il poeta prova per loro.

Scenari e stile del poema

Lo scenario in cui si svolge la vicenda è uno scenario be definito, la Terra Santa, spazio diviso in due, da una parte i cristiani e dall’altra i pagani. A questo spazio ristretto si aggiungono poi quelli delle varie vicende degli eroi.

Il livello stilistico è alto , sublime, al quale si contrappone una suggestività lirica e una ricerca di morbide cadenze musicali. I testi sono scritti in endecasillabi con frequenti enjamblements che spezzano la corrispondenza tra sintassi e metro, innalzando lo stile.