Breve storia della Spagna letteraria

SIGLO DE ORO

El nuevo hombre

Durante el Renacimiento, el hombre cambia su punto de vista sobre sí mismo,

empieza a focalizarse en su aspecto interior y en su relación con Dios. Comprendemos

que, para lograr a una dimensión intelectual más amplia, el primer paso es la

introspección personal.

La educación

El texto de Nebrija llegó a ser la fuente principal para la educación, una nueve

educación latina y clásica. Es una educación que permitirá a los futuros escritores

crear nuevas obras a partir de la inspiración de los clásicos.

El cortesano

El cortesano el prototipo del hombre Renacimiento, un hombre valeroso, spiritual con

Dios, hábil con las armas, conocedor de las artes y con una misión cultural sofisticada.

Un ejemplo es Garcilaso de la Vega.

La dama (retrato de la dama)

La dama es un prototipo de mujer que debe ser capaz de acompañar el hombre

cortesano y recibir sus mensajes artísticos, una mujer quieta, de buena apariencia, y

que sepa ser la compaña del cortesano, como si fuera la protagonista de todas las

liricas.

El amor

El amor toma una nueva línea, de hecho, el sentimiento mostrado por Pietro Bembo es

un amor que aprecia lo que es hermoso como decía Platón.

El amor se consigue apreciando la belleza del alma, y el alma de la mujer es una

angélica que conecta el poeta cortesano a Dios. Comprendemos que, para lograr

cualquier resultado, por la corriente renacentista es necesario capturar la belleza, la

verdadera belleza.

La naturaleza

Por la naturaleza, captamos como el mundo pastoril, el ambiente típicamente pastoril,

con su simpleza, sus flores y sus tramas verdes, será el lugar donde el poeta

encontrará amores y virtudes. Un aspecto romántico porque la naturaleza generará los

deseos y representará el lado intimo del poeta.

La relación con Dios

El nuevo hombre comunica con Dios de una nueva manera. Erasmo de Rotterdam fue

el artífice de ese nuevo aproche a Dios, un aproche interior, espiritual, con menos

formas prácticas, pero, con una mente intelectual para tener siempre el alma

conectada a Dios.

Las diferentes corrientes cristianas llevarán las personas a luchar por su ideología.

Un encuentro fructífero, la gran revolución poética al itálico modo

En el 500 hubo un debate sobre la poesía entre Juan Boscán y el embajador Andrea

Navajero.

Boscán logró a reproducir una poesía italiana con las mismas características,

reproduciendo así el soneto endecasílabo.

La pesia italiana es una musical, ligera, y casi exageradamente sentimental que fue

acusada de ser para mujeres.

Las corrientes poéticas

Junto a la poesía italianizante y al cancioneril, se desarrollan también la poesía

tradicional, y los romances en el siglo XVI.

Los romances y la lirica tradicional

Entre 1547/48, Martin Nuncio recoge y imprime la primera colección de 156 romances,

poesías que tenían que entretener a los lectores.

Intenta además categorizar los textos por sus temas: los franceses, los castellanos, los

épicos, y los de amor. La corriente pastoril y sentimental es la principal en este

momento, y su estilo cambia porque ahora son cuartetos con asonancias, y sus versos

de estilo narrativo.

Pues tenemos los villancicos, liricas más simples y musicales que unirán su estilo a las

seguidillas a fines de siglo XVI.

Nuevas formas, nuevos contenidos en la poesía lirica

La sensibilidad lirica de Garcilaso de la Vega, revolucionó las estrofas por sus

referencias mitológicas y su estilo particular.

Fray Luis de León

Autor principal de las liras, nace en Cuenca en 1527, profesa en la orden de San

Agustín, profesor en la universidad de Salamanca antes de ser recluso en Valladolid

acusado por razones religiosas.

Después fue librado, volvió a la catedra salmantina, y murió en 1591.

Su poesía reelabora filosofías clásicas y cristianas en castellano según la percepción

humanista.

Su filosofía humanista se basa sobre la búsqueda de la serenidad a través de la

belleza pura.

La belleza de la poesía de Fray Luis viene de no del artificio lingüístico, sino de las

palabras utilizadas y de la harmonía de las estrofas cultas. Su tercer libro de la obra de

Cristo defiende el latín frente a las acusaciones que recibieron los dos primeros textos

para no ser en latín.

Mediante la forma de las estrofas, el lector recibe el mensaje y el placer que Fray

quiere expresar.

Escriptura y predicación

El Renacimiento sigue el momento máximo de la expresión religiosa y de su

espiritualidad, sobre todo porque había recién habido el momento de convivencia de

las tres religiones en España, por eso el florecimiento es grandioso. Vemos como

ahora, el contacto con Dios es representado por las liricas di San Juan de La Cruz,

Santa Teresa de Jesús y otros autores….

La escritura en libertad de Santa Teresa de Jesús

Una escritora extraordinaria por su impacto sobre la conciencia religiosa poética.

Nació en 1515 en Ávila, y murió en 1582 en Alba de Tormes.

Empieza su formación en el convento de la Encarnación y pues, iniciará su orden de

las carmelitas en el 1560. Durante su permanencia en el convento de Ávila escribe

obras y relaciones para el cantar de los cantares.

Sus últimos años de vida los pasa escribiendo memorias y haciendo viajes a pesar de

su poca salud.

Sus obras son una expresión de libertad, como si su escribir fuera una confesión

personal entre ella y su lector.

Su autobiografía es una obra donde se libera de todo y pronuncia sus secretos

mostrando su alma a Dios. A pesar de su originalidad y sinceridad, sus obras fueron

criticadas porque era una mujer que no podía aparcere tan “angélica” y

espiritualmente poderosa.

La vida de Lazarillo de Tormes: una sátira erasmista

La vida de Lazarillo de Tormes fue escrita entre 1530-32, contando su primera

aparición en 1554 y 4 ediciones. Fue imprimido como texto anónimo, pero, nos

identificamos un autor ideal con su identidad artística, un fiel cortesano del emperador

Carlos V.

El inicio y el final del relato son precisos, inicio 1510 con el desastre de los Gelves, y el

final 27 de abril de 1525 con la entrada del emperador de Toledo.

Este relato es una sátira representante hechos contemporáneos, de la derrota de

Fernando el Católico, hasta la entrada triunfal del emperador que no solo salva

España, además, toda Europa es salvada por Carlos V, comprendemos como el autor

es un fiel cortesano del emperador.

El prologo tiene una falta, el último párrafo no encara con el resto. El autor se dirige al

lector hablándole de su obra, cuando de repente, un nuevo “vuestra mereced”

compare, es Lazarillo de Tormes que escribe y se dirige a su señor.

El prologo del texto es su escritor que habla de su propio texto, pero Lazarillo es

analfabeta no puede escribir ese texto…. Es un escritor culto él que escribe el prólogo,

mientras el resto del texto es una autobiografía.

Tenemos dos aproches distintos: un autor literario, y el personaje que responde al

prologo.

Comprendemos que la figura de vuestra merced es externa, pero, cuando el pregonero

(mensajero) introduce el arcipreste dice “mi señor, servidor y amigo de vuestra

merced”, puede ser que sea él.

Pero, siguiendo con el relato vemos como Lazarillo se refiere él con “señor”, y además

se refiere a la misma persona de vuestra merced con “ella”, pues es una mujer la que

pide informaciones y relatos sobre el arcipreste, su servidor y confesor.

La mujer se preocupa al saber que su confesor es una figura emancipada, y ahora

podría revelar todos sus secretos al marido de ella, Lázaro de Tormes.

Pero es difícil comprender quien es quien, porque la estructura del texto y los textos

que llegaron, no lo permiten. Es una historia que no tiene una solución, el sentido es la

sátira que acompaña los varios amos eclesiásticos.

Vuestra merced es una dama que tiene como confesor el arcipreste que se va con la

mujer del

Lazarillo.

La sátira es una critica erasmista a la iglesia que necesita una reforma interna. El

autor es Alfonso de Valdés el mejor prosista del siglo XVI, lo comprendemos por un

juego de letras del título, las primeras tres LAV, y las ultimas DES > VALDES.

Continuaciones del Lazarillo

En 1555 Martin Nucio imprime una continuación siempre anónima del Lazarillo, pero el

resultado fue un texto que no tenia nada que ver con la historia original, y, además,

en 1559 los dos textos fueron prohibidos y censurados.

En esta segunda parte, un Lázaro borracho participa a la desastrosa campaña de

Argel, y cuando la nave naufraga, él se muta en un atún y en el fundo del mar realiza

hazañas heroicas, es una historia con un mensaje político a través de una sátira, pero

vemos como era imposible continuarlo porque no tenía nada en común con el Lazarillo

original.

Los libros de pastores

Son novelas de casos amorosos, muy narrativos y poco de acciones verdaderas. Muy

frecuente es la situación del enamorado escondido que escucha su situación amorosa

cantada por alguien, como en la Diana, donde el pastor Sireno se entera de que su

amada Diana se ha casado con Delio.

La estructura abierta de estas obras permite añadir escenas y darles continuación. En

realidad, los protagonistas son cortesanos disfrazados de pastores, y su vida depende

de la amada. El autor es el portugués Jorge de Montemayor 1520-61, poeta amoroso y

religioso logró a representar una literatura poética, amorosa, religiosa, y cortesana.

Este tipo de obra siguió hasta inicio del siglo XVII.

Moros y cristianos, leales caballeros

La novela morisca

La figura del moro fue a la del pastor, cambiaban solo los indumentos y los nombres.

Ambos son fieles amadores, el género culminará con las Guerras civiles de Granada de

Ginez Pérez de Hita, un texto que mezcla realidad y ficción hasta la vitoria de los reyes

católicos, su inspiración son las novelas y los personajes moriscos, caballeros valientes

y nobles que en su novela se rebelan.

La fuente morisca es utilizada por el Guzmán de Alfarache, y por el don Quijote de