Teorie della critica letteraria

Stabilire i rapporti tra i personaggi posti alla base della vicenda.

CLAUDE BREMOND (1929-vivente) nella sua Logica del racconto prende le mosse dall'impossibilità di decidere in anticipo la successione delle funzioni. Propp aveva potuto stabilire un ordine di precedenza perché si trovava a lavorare su un materiale fortemente stereotipato e soggetto a regole fisse. Bremond ritiene che l'unità minima della narrazione non sia la funzione isolata ma la sequenza che raggruppa più funzioni. La sequenza elementare sarebbe dunque un processo in 3 tempi composto da virtualità, passaggio all'atto e conclusione. Quanto al montaggio di queste sequenze elementari nella sequenza complessiva Bremond individua 3 modi caratteristici: il testa a coda quando ogni situazione di arrivo offre la possibilità di ripartire con una nuova sequenza), la sacca (quando la sequenza si interrompe per dar luogo a una sottosequenza che si svolge al suo interno), la

legatura (quando due sequenze si sviluppano simultaneamente o parallelamente). I ruoli narrativi dei personaggi vengono suddivisi in attivi e passivi. Gli agenti a loro volta si scindono travolontari e involontari. ALGIRDAS GREIMAS (1917-1992) nei suoi personaggi vengono riconosciuti ruoli o funzioni: un soggetto, un oggetto, un destinatore che predispone l'oggetto per un destinatario cui si possono aggiungere un aiutante e un oppositore. Per un totale di 6 attanti a costituire quello che Greimas chiama il modello attanziale. 16 TODOROV arriverà addirittura a tradurre l'intreccio in formule algebriche. GENETTE toccherà a lui con il Discorso del racconto del 1972 a sistematizzare l'analisi degli aspetti e dei modi della narrazione uscendo dalla mera sequenza delle vicende. Vi sono alcuni problemi che lo studio dell'intreccio non riesce a toccare, ad esempio quello dell'enunciazione. Chi racconta la storia? Un narratore intradiegetico o extradiegetico.

è dotata di poli-isotopia. Tali reti semantiche possono essere ricondottea 3 grandi ambiti: un triangolo che ha per vertici l’uomo, il cosmo e il linguaggio stesso (anthropos, cosmose logos).Il modello Greimasiano è il quadrato semiotico dove il termine chiave si sviluppa in una dialettica piùaperta e complessa combinandosi con i termini contrari e contraddittori.

3.8 – La cultura come universo di segni

MARIA CORTI (1915-2002) ha considerato la comunicazione letteraria come scampo di tensioni traistanze alla codificazione e spinte trasformatrici.

CESARE SEGRE (1928-vivente) ha riattivato l’interesse verso la storia del confronto tra scrittori colsistema semio-letterario.

Il Gruppo di Mosca e Tartu raccolto attorno a Lotman e a Uspenskij sostengono che se ogni testo non puòessere pienamente compreso nel suo valore altro che in rapporto al contesto culturale in cui si inscrive, èallora alla cultura in quanto sistema dei sistemi che

L'analisi deve in ultima istanza giungere. La cultura risulterà dal modo di sommarsi e di organizzarsi dei diversi codici e sarà interpretabile come sistema di segni sottoposto a regole strutturali. Sono queste le basi della culturologia. Secondo LOTMAN il modello culturale consiste essenzialmente in uno schema spaziale. Lo spazio viene suddiviso a opera di una frontiera che serve a distinguere i valori dai disvalori: il gruppo sociale dai nemici, i vivi dai morti, le divinità buone da quelle cattive. Le vicende dell'eroe sono significative perché e in quanto lo portano ad attraversare alcune importanti barriere del modello culturale. I personaggi possono essere vincolati (che sono legati a una particolare zona e non possono oltrepassarla) oppure mobili (che assurgono al rango di protagonisti e di forze trainanti dell'azione narrativa). Per identificare i tipi culturali Lotman ha avanzato varie proposte utilizzando le categorie tratte dalla linguistica.