Riassunto esame Storia della pedagogia, prof. Vaccarelli, libro consigliato Una pedagogia sportiva per la società di massa, Cambi

Sunto  “Storia  della  pedagogia  e  della  letteratura  per  l’infanzia”,  

prof.  VACCARELLI,  libro  consigliato  “UNA  PEDAGOGIA  SPORTIVA  

PER  LA  SOCIETA’  DI  MASSA”,  Franco  CAMBI  

UNA  PEDAGOGIA  SPORTIVA  PER  LA  SOCIETA’  DI  MASSA   di  Franco  CAMBI  

La  vocazione  pedagogica  di  Coubertin  sulle  orme  dell’Inghilterra  

Il   barone   Pierre   Fredy   De   Coubertin   è   stato   sicuramente   un   intellettuale  

pedagogista,   sia   nazionale   che   internazionale,   che   ha   cercato   di   dare   una   risposta  

educativa   ai   processi   di   trasformazione   della   società   che   negli   anni   a   cavallo   di   2  

secoli,   avendo   abbandonato   i   modelli   formativi   tradizionali   del   primo   800,  

(intellettualistici,autoritari  e  conformistici)  era  indirizzata  verso  una  nuova  società  di  

massa   formata   da   uomini   nuovi   piu’   attivi   e   più   responsabili   e   con   un   maggior  

equilibrio  tra  spirito  e  corpo  avviati  verso  il  progresso  sociale,culturale,tecnologico.                    

D.C.  nasce,si  forma  ed  elabora  il  suo  pensiero  in  Francia,la  culla  di  un  mondo  che,nel  

passaggio  tra  l’800  ed  il  900,  pur  ancora  impregnato  di  elementi  cari  al  positivismo,  

cominciava   ad   avere   nuove   esigenze   di   rifondazione   etica   delle   coscienze   individuali  

e   della   vita   sociale   con   lo   sguardo   rivolto   ai   temi   della   vita   spirituale.                                    

Basti   pensare   al   ruolo   svolto   dalla   “   Revue   des   deux   mondes”,   da   filosofi   politici  

come   Boutroux,   Bergson   e   Sorel   abili   nello   sposare   le   istanze   spiritualistiche   della  

epoca  con  le  scienze  biologiche,  sociali  e  dell’educazione.  Ed  ancora  ai  letterati  quali  

l’immoralista  Gide  ed  il  grande  Proust.  

D.C.  si  trova  immerso  e,a  suo  modo,  partecipa  a  questo  travaglio  di  transizione  tra  le  

due   forme   di   società   dal   positivismo   allo   spiritualismo.   A   suo   modo   perché   egli   va  

oltre  l’orizzonte  della  Francia  nella  ricerca  di  un  senso  da  dare  alla  nuova  educazione  

Ed   eccolo   partecipare   a   quel   grande   movimento   delle   “   scuole   nuove   “   e   della  

“educazione   attiva”   che,   assumendo   a   modello   le   scuole   riformate   dei   paesi  

anglosassoni,   metterà   in   moto   un   processo   teso   a   riconsiderare   fini   e   mezzi   della  

educazione   che   coinvolgerà   filosofi   come   Dewey,pedagogisti   come   Lombardo   Radici  

e  Ferrière,uomini  di  scuola  come  Reddie  e  Demolins,  ed  animatori  della  formazione  

giovanile   come   Baden-­‐Powell   e   Wyneken.                                    

D.C.     vive   queste   istanze   di   riforma   scolastica   e   formativa,   è   convinto   dei   concetti  

relativi     1)   della   superiorità   della   scuola   e   della   formazione   2)   del   bisogno   di   dare  

spazio,nell’educazione,   alla   corporeità   ed   alla   attività   3)   della   formazione   come  

socializzazione  4)dell’etica  delle  responsabilità  come  traguardo  del  processo  formivo  

E  va  oltre  individuando  soluzioni  che,olterpassando  il  campo  scolastico,pongono  alla  

base   del   modello   etico   di   formazione   collettiva   i   valori   dell’olimpismo   e   cioè   della  

gara,   della   collaborazione,   dell’amicizia.                                    

D.   C.   parte   dal   riconoscimento   della   superiorità   del   modello   scolastico   inglese  

rispetto   a   quello   francese.   Lo   fa   con   la   sua   prima   opera     pedagogica   del   1888  

“l’education   en   Angleterre”   seguita   nel   1889   da   “L’education   anglaise   en   France”.  

Egli   privilegia   il   modello   inglese   per   una   maggiore   unitarietà   tra   formazione  

intellettuale,   fisica   (   connessa   al   culto   dell’educazione   fisica   e   della   gara)   ed   infine  

morale  praticata  nei  college.In  Inghilterra,egli  dice,  si  impara  il  self-­‐control  a  scuola  

ed  è  cosi  che  i  cittadini  si  formano  alla  vita  pubblica.  Lo  sport,la  libertà,  la  gerarchia  e  

la  gara  formano  individui  equilibrati,  sociali  e  responsabili.                                                                                      In  

Francia   invece   i   cittadini(sono   sempre   sue   affermazioni)   risentono   dell’educazione  

incolore,sterile  ed  indefinibile  che  rende  le  loro  intelligenze  piene  di  scienze  ed  i  loro  

cuori  pieni  di  sentimenti  elevati  ma  privi  di  spirito  di  iniziativa  e  forza  di  volontà.  

Con  lo  studio  del  1986  “Le  mouvement  universitaire  aux  Etats-­‐Unis”,  muovendo  dal  

modello  inglese  e  statunitense,  D.C.  si  augura  una  riforma  dell’educazione  in  Francia  

ed  in  Europa  ed  addirittura  in  prospettiva  mondiale,  dando  vita  all’olimpismo  ed  ai  

relativi   Giochi   Olimpici   come   mezzi   di   formazione.   Proprio   per   dare   una   risposta   alla  

necessità  di  una  riforma  educativa  che  egli  avverte  dalla  disanima  della  società  del  

suo  tempo,dalle  convinzioni  liberali  del  suo  pensiero  e  dalle  convinzioni  tecniche  e  

scientifiche  della  cultura  francese  degli  anni  della  sua  formazione.  

  La  costruzione  di  un  sistema  pedagogico  

Dai  primi  del  900  D.C.  elabora  un  suo  sistema  pedagogico  assieme  ad  una  pedagogia  

sportiva   sostenuti   da   un   ideale   pubblico   con   sistemazione   organica   in   un   ideale  

olimpico.  L’Olimpismo  difatti  rappresenta  per  lui  un  modello  pedagogico  che  fa  dello  

sport(la   gara   in   particolare)   lo   strumento   di   formazione   dell’uomo   che   può   costruire  

il  suo  controllo  morale  partendo  dall’uso  etico  e  sociale  del  corpo  all’interno  di  una  

etica   liberale   e   democratica   e   non   come   interpretazione   totalitaria   come   avveniva  

nei   fascismi   e   nei   socialismi   totalitari.                                    

Questo   sistema   è   illustrato   nelle   “   Notes   sur   l’education   publique”   del   1901   sul  

quale   l’educazione   pubblica   viene   sviluppata   nella   visione   della   tradizione   liberale.  

Nel  1905  con  la  “  Gimnastique  Utilitaire”  da  corpo  al  modello  di  ginnastica  formativa  

che   forma   la   base   del   processo   educativo   individuale   e   sociale.   Con   “   L’analyse  

universelle   “   (1912   )   e”   Le   respecte   mutuel”   (1915)   presenta   la   sua   riforma   della  

istruzione/formazione   fondata   sui   bisogni   degli   adolescenti   e   la   collaborazione  

internazionale.                                                                                                                                                                                                                                

L’educazione,  egli  sostiene,  compito  dello  Stato  e  della  società  civile,  deve  accordare  

libertà   individuale,   spirito   di   tolleranza   e   abitudine   alla   collaborazione.                            

Questo   tipo   di   educazione   può   essere   realizzato   negli  “   internati   “.   In   essi   lo   sport  

deve  assumere  il  ruolo  di  educazione  sociale  e  insegnamento  sociale  e  deve  essere  

esteso   anche   alle   donne   pur   con   i   distinguo   dovuti   al   sesso   e   i   diversi   sentimenti.  

Bisogna   inoltre   ridefinire   il   ruolo   centrale   della   ginnastica,   integrata   però   da  

insegnamenti   di   scienze,   lettere   ed   arte,   essenziali   nella   formazione   dei   soggetti  

dotati   di   corpo   che   va   padroneggiato   per   una   presa   di   coscienza   di   sé.                                    

La   ginnastica   deve   coltivare   l’istinto   sportivo,   deve   essere   utilitaria   ed   impossessarsi  

dell’uso  controllato  del  corpo,  strumento  di  comunicazione,  mediante  esercizi  mirati  

(salvataggio,confronto(     boxe   –lotta),locomozione,lavori   manuali   ecc.)   nonché   del  

suo   mantenimento   sviluppando   la   volontà   e   l’igiene.                                    

Nella  citata  “L’analise  universelle”  D.C.  integra  il  quadro  formativo  descritto  con  vari  

corsi   (scienze-­‐discipline   umanistiche-­‐lingue-­‐ecc.)   per   la   creazione   di   una   coscienza  

internazionale   ,vero   obiettivo   dell’educazione   del   XX   secolo,   aperta   a   tutti   ed   alla  

quale  tutti  i  popoli  devono  collaborare.  Le  scienze  servono  a  formare  l’intelletto,  le  

lettere  occorrono  per  la  formazione  morale  e  le  lingue  infine  saranno  uno  strumento  

efficace  di  comunicazione  per  un  giovane  che  deve  possedere  “  una  tintura  generale  

delle   lingue   principali   del   mondo   civile”   in   una   società   sempre   più   planetaria.                  

D.C.   elenca   meticolosamente   i   programmi   di   questi   corsi   come   veri   e   propri   indici  

programmatici  che  mirano  alla  creazione  di  una  nuova  civiltà  collaborativa  e  pacifica  

nonché  di  assistenza  e  solidarietà  tra  i  secoli  e  gli  uomini.  Il  rispetto  reciproco  (nel  

citato”   Le   respect   mutuelle”)   v