Riassunto esame Pedagogia generale, prof. D’Arcangeli, libro consigliato Verso una scienza dell’educazione, Rossi

VERSO  UNA  SCIENZA  DELL’EDUCAZIONE    

Pasquale  Rossi,  dalla  psicologia  della  folla  alla  demopedia  

1  La  crisi  del  positivismo  :  Giovanni  Marchesini  e  la  “Rivista  di  filosofia  e  scienze  affini”  

La  tensione  irrisolta  tra  “necessità”  e  “libertà”  che  caratterizzò  la  vivace  ricerca  di  Pasquale  Rossi  rifletteva  

una   criticità   teorica   del   positivismo   fin   de   siecle,   stretto   tra   esiti   materialistici   e   deterministici   del   suo  

programma   di   filosofia   scientifica   e   l’incalzante   renaissance   de   l’idealisme,   con   le   rivendicazioni   di  

autonomia   spirituale.   Pericolo   di   scivolamento   sul   piano   critico   –   proposta   metodologica   tesa   al  

rinnovamento  sulla  base  delle  scienze  naturali-­‐    a  quello  “naturalistico”-­‐  come  sistema  ontologico  fondato  

sulla  ipostatizzazione  dei  risultati  della  ricerca  empirica.  

La  “reazione”  spiritualistico  idealistica  faceva  leva  sulla  “bancarotta  della  scienza”  enfatizzando  e  cercando  

di  volgerla  a  propri  fini  la  innegabile  situazione  di  crisi  in  cui  erano  i  saperi  empirico-­‐sperimentali  (tramonto  

ottocentesco  paradigma  meccanicistico).  

A   livello   epistemologico   si   doveva   ovviare   quel   processo   di   ridefinizione   della   natura   e   dei   canoni   della  

“scientificità”  che  attraversò  tutto  il  XX  secolo  e  che  non  può  dirsi  concluso.  

La   Renaissance   aveva   buon   gioco   nell’attribuire   alla   filosofia   positiva   una   decisiva   responsabilità   nella   CRISI  

DEI  VALORI  che  attanagliavano  le  più  avanzate  società  del  tempo  ,  per  aver  fatto  rientrare  nel  giogo  della  

causalità  naturale  il  senso  della  vita  morale  e  la  libertà  dello  spirito.  

In   quel   periodo   a   un   incalzante   progresso   tecnologico   e   della   ricchezza   facevano   da   contrasto   l’incertezza   e  

lo  smarrimento    generati  dalla  repentina  transizione  a  nuove  forme  di  organizzazione  della  vita  economica  

e  sociale  (società  di  massa)  e  politica  (democrazie  parlamentari).  

In  questo  quadro  Giovanni  Marchesini  (1868  –  1931),  allievo  di  Roberto  Ardigò,  si  misurò,  nel  nostro  Paese,  

con  “La  crisi  del  positivismo”  (1898)  individuandone  le  cause  in  una  idolatria  del  fatto  ,  delle  cose  minute,  

ignorando   arte,   religioni   e   metafisica   e     pretendeva   di   sopprimere   il   senso   della   idealità   razionale  

(riducendo   a   nulla   la   vita   spirituale).   Carattere   fittizio   delle   idealità     rispetto   ad   un   reale   che   rimaneva  

esterno    alla  coscienze  e  ne  affermava  l’  

Marchesini  cercava  di  conciliare  il  senso  con   l’indistinto  psico  fisico  ardigoiano.  

Quindi  credeva  nella  libertà  dello  spirito  all’interno  di  una  concezione  dei  rapporti  fra  pensiero  e  realtà  che  

rimaneva    al  fondo  oggettivistica  e  necessitante,  e  dunque  allineata  alla  lezione  del  maestro  al  quale  restò  

sempre  fedele..  

Il  volume  del  1898  fu  comunque  un  coraggioso  tentativo  di  capire  e  approfondire  le  ragioni  di  una  IMPASSE  

che  imponeva  una  profonda  revisione  del  patrimonio  teorico  e  delle  idealità  che  avevano  contraddistinto  la  

filosofia   positiva   nei   decenni   precedenti   e   il   programma   di   un   positivismo   idelaistico   o   umanistico,  

enunciato  in  questa  occasione  da  Marchesini,  che  caratterizzò  anche  l’esperienza  della  Rivista  di  filosofia,  di  

cui,  dopo  una  collaborazione  con  Enea  Zamorani,  si  assunse  la  piena  responsabilità.  Essa  era  orientata  verso  

la  filosofia  positiva  con  chiara  prevalenza  ardigoiana.  

La  sua  direzine  non  ebbe  mai  atteggiamenti  esclusivistici  e  intolleranti  tipici  dell’”organo  di  una  scuola”  –  

attribuitigli  da  Croce  e  Gentile  dopo  essere  stati  suoi  ospiti.  

POSITIVISMO  ARDIGOIANO  fu  un  punto  di  partenza  non  di  arrivo,  oggetto  di  un  autentico  e  vivo  dibattito  

teorico,   in   cui   la   rivista   tentò   di   essere   il   laboratorio   della   rifondazione     di   una   tradizione   di   pensiero  

costretta    a  fare  i  conti  con  se  stessa  dalle  emergenze  del  coevo    clima  culturale    ma  tesa  a  salvaguardare  

quei  principi    da  cui  dipendeva  la  propria  identità  speculativa.    

Il   livello   della   rivista   di   Marchesini   era   molto   meno   provinciale   di   quanto   non   si   possa   pensare   (fu   molto  

importante   a   livello   culturale   per   vivacità   –   la   rivista   fu   teatro   di   una   discussione   in   grado   di  

“problematizzare  fino  alle  radici”  il  sistema  concettuale    che  pure  ne  costituiva  le  basi  di  partenza.  Quindi  fu  

uno  strumento  non  di  conservazione  ma  di  rinnovamento  –  linea  teorica  flessibile  in  fieri,  non  già  data.  

Itinerario  speculativo  ed  emblematico  di  un  positivista  in  crisi  (direttore  Marchesini).  

Istanze   idealistiche   e   pragmatistiche   per   fare   una   revisione   della   rivista   (mantenersi   fedele   alla   visione  

ardigoiana,  ma  fino  ad  un  certo  punto).  

TEMATICA   NATURALISTICA:   specificità   dello   spirito   e   del   pensiero   per   trasferire   dalla   natura   all’uomo     il  

baricentro  del  monismo  matafisico  di  Ardigò.  Realtà  condizione  del  pensiero  –  intuizione  razionale  e  prova  

ontologica    per  riscattare  dalla  ipoteticità  (indistinto  di  Ardigò).  

Dualismo   essere/pensiero     tornava   il   problema   delle   modalità   del   relazionarsi   tra   i   due   termini     e   del   senso  

e   rapporto   di   questo   rapporto.   Marchesini   rispose   con   Le   finzioni   dell’anima   e   la   dottrina   positiva   delle  

idealità  (1913)  teoria  delle  finzioni.  

Alto  valore  del  metodo  positivo  ma