Riassunto esame Pedagogia generale, prof. D’Arcangeli, libro consigliato Approdi dell’umano. Il dialogare minore, Ducci

L’UOMO  DIALOGICO  

Dialogo  resta  un  approdo.  

Il  dialogare  va  indagato  con  realismo  fiducioso  .  strada  da  percorrere  con  ostacoli  che  sono  nel  soggetto  

stesso.  FISIONOMIA  bella  dell’uomo  dialogico.  

“Gorgia”  platonico.  Socrate  si  definisce  uomo  dialogico  così:  “sono  quelli  che  si  lasciano  confutare  volentieri  

se  dico  cosa  non  vera,  insomma  di  quelli  che  non  si  compiacciono  più  di  confutare  che  di  essere  confutati”  

“Diario”  1916  di  Fernando  Ebner  

“in  ogni  esperire  l’uomo  crede  di  fuggire  del  suo  io,  ma  rimane  chiuso  nelle  sue  mura.  Nostalgico,  l’io  cerca  

il  suo  tu”  

MARTIN  BUBER  sogno  del  duplice  richiamo  primitività  ambiente.  Sogno  ricco  di  sentimenti  indecifrabile  sia  

domande  che  risposte.  

SOCRATE    Vuole  essere  confutato  EBNER  si  cerca  il  dialogo  cercando  il  tu,  non  fuggendo  da  io.  

BUBER  momento  conoscitivo  e  decisionale.  Il  dialogo  nei  confronti  del  soggetto  o  è  schiavizzante  o  è  

liberante.  

Gorgia  “encomio  di  Elena”  e  Platone  “Gorgia”  

Oggettività  pura    

Per  Platone  inoggettivabilità  dell’interlocutore  (come  del  prorio  io).  Grandeggia  intenzionalità  di  chi  prende  

iniziativa,  avvia  il  rapporto  e  sa  dove  vuole  condurlo.  

Mutamento  di  ritmo  e  modalità.  

Peitomai  PERSUADERE  e  lasciarsi  persuadere  

PAROLA  potente  sovrano  con  un  corpo  piccolissimo  porta  a  compimento  opere  profondamente  divino.  

Parola=farmaco  che  ammaliano  e  avvelenano  l’anima.  

Gorgia  sa  della  fragilità  umana,  insita  nel  conoscere  e  nel  volere  umano.  

Chi  persuade  è  colpevole?  La  pagina  di  Platone  è  sobria,  il  dialogare  non  è  assolutamente  senza  sforzo.  

Si  avvicenda  PERSUADERE  e  essere  persuasi  nel  Gorgia  platonico  della  verità  (aleteia).  

TREMORE  e  TIMORE  accostarsi  all’altro  ;  il  dire  si  avvale  delle  metafore  e  delle  immagini.  

Socrate  sceglie  il  MITO  che  è  bello  calòs  logos  VERO  mutos  logos  e  poi  aleteia  (verità).  

Il  dialogare  viene  incastonato  in  un  orizzonte  che  si  apre  all’infinito.  Rischio,  socraticamente  inteso,  è  bello  

perché  la  speranza  è  grande;  essere  fatti  liberi  dalla  VERITA’  aver  intravisto  e  apprezzato  la  decisione  libera.  

SOCRATE  terreno  comune  tra  sé  e  l’interlocutore    -­‐  uomo  dialogico  per  antonomasia.  

Peito:  maestria  di  condurre  l’uomo  là  dove  si  è  opinato  di  condurlo.  

Gorgia  platonico  –  persuasore  guida  da  persuasore    a  dialogico.  

L’uomo  si  pone  di  fronte  alla  verità  quando  è  dialogico.  

SINTAGMA  nel  Gorgia  verità  è  connessa  ad  un  verbo  d’azione.  

La  verità  grandeggia  nella  realtà.  

DIALOGO  –  VERITà  CHE  SI  CONOSCE  o  la  verità  che  si  fa?  

Uomo  non  dialogico  quello  del  teatro  di  Sartre  e  di  Camus).  

Dialogisti:  EBNER  –  i  suoi  scritti  sono  madidi  dello  sforzo  di  uscire  dal  solipsismo  (annunciando  di  aver  

trovato  una  strada).  

Problema  vero  e  primario:  tono  di  una  sfida  del  problema  dalla  alfa  alla  omega  della  sua  vita  spirituale.  

L’UOMO  E’NATURA  DIALOGICA  DEVE  ARRIVARE  AL  CONCRETARSI  SUA  NATURA:  RELAZIONE  GIUSTA  

1916  quando  l’io  ha  trovato  il  suo  tu  allora  per  la  prima  volta  avviene  nel  rapporto  dell’uomo  al  mondo  la  

vera  e  giusta  oggettivita’.  

Base  spirituale  –  discrepanza  idea  e  realtà.  Ebner  dice  che  idealismo  e  malattia.  

Realismo  dello  spirito.  

Kirkegaard  disattenzione  /  disprezzo  dell’uomo    malattia  dell’uomo  idealismo.  

Essere  uomo  dell’uomo.  

Uomo  pneumologico  

1916:  filosofia  può  giungere  al  livello  etico  ma  non  può  attingere  un  livello  SPIRITUALE  dell’uomo  né  il  

significato  spirituale  della  storia.  

DIARIO  16-­‐17  PAROLE  NATE  DALLO  SPIRITO  

Quindi  parla  del  linguaggio  –  orecchio  interno  

Parola  ha  alla  base  (presupposto)  

La  personalità  rapporto  io  tu    la  parola.  

La  personalità  è  impensabile  senza  rapporto  alla  parola.  

IO  SONO  autocoscienza  presuppone  un  io  ma  anche  un  tu,  la  persona  a  cui  è  rivolta  la  parola.  

LINGUA  direttamente  nell’uomo  ,  è  innato  come  l’impulso.  

Aut  aut  alla  riflessione  

Nessuno  imparerebbe  a  parlare  se  non  fosse  posta  la  parola  (spirituale).  

Pneumatologia  ebneriana  –  avere  la  parola.  

  3. Arte  del  dialogare  

Andare  da  chi  ha  genio  della  dialogicità.  

Diatribe  di  Epitteto    

EPICUREI  E  PARIPATETICI  

Efficacia  del  dialogo  in  una  situazione  di  eccezione  …  Cosa  si  pretenda  dal  dialogo  e  cosa  ne  chiude  il  

potere?  Caterina  da  Siena  e  Agostino  d’Ippona.  

Molti  epistolari  non  sono  dialoghi  ma  monologhi  –  occasione  di  parlare  con  se  stessi.  

“confessioni”  e  il  Dialogo  

DIALOGO  –  trascendenza  –  approfondimenti  d’eccezione.  

Epistolario  di  Caterina  da  Siena  

Simbiosi  con  destinatari  delle  sue  epistole  –  capacità  di  percepire  è  acutizzata  dalla  ferma  volontà  di  

portare  interlocutore  stesso  a  percepire  la  domanda  nella  propria  interiorità.  

“scrivo  a  te”,  TUTTI,  potrebbe  cambiare  FINZIONE  con-­‐descenso.  

Voglio  desiderio  per  sé  come  per  l’altro  

(p.  124)  

Arte,  genialità  carità  di  parlare  con  l’altro  di  cose  grandi  e  gravi  che  lo  riguardano.  

TOLSTOJ  –  DOSTOJEVSKIJ  

G.Deledda  “tu  mi  avevi  dato  l’amore,  non  il  tuo  per  me,  ma  l’amore  mio