Riassunto esame Pedagogia generale, prof. D’Arcangeli, libro consigliato Luigi Credaro e la Rivista Pedagogica (1908-1939), D’Arcangeli

MARCHESINI  

Marchesini  era  un  altro  positivista  in  crisi  e  va  annoverato  tra  i  protagonisti  della  storia  della  

Rivista.  Era  più  fedele  ad  Ardigò  che  allo  spiritualismo  tarozziano  e  al  realismo  assoluto  di  Troilo.  

La   sua   opera   più   nota   è   “Le   finzioni   dell’anima”   1905.   Marchesini   ci   ha   lasciato   penetranti  

analisi   del   meccanismo   logico   e   psicologico   del   fingere   che   è   una   deviazione   di   sé   da   se   stesso   che  

è  un  atteggiamento  comune  dell’anima  umana  per  cui  si  contempla  la  idealizzazione  di  sé  che  non  

la  vera  e  schietta  realtà  propria.  La  trasfigurazione  ideologica  della  cosa  stessa  è  un  distinto  nuovo  

(anche  Vaihinger,  filosofo  tedesco).  

Marchesini   ritiene   di   avere   dimostrato   il   ruolo   insostituibile   della   finzione     e   da   questo   si  

deduce   la   sua   pedagogia   del   “come   se”.   Disvela   un   meccanismo   psichico   che   presiede   alla   vita  

morale,  ma  la  finzione  è  giustificata  in  base  ai  suoi  effetti  pratici  (la  metafora  del  come  se)  ecco  

perché  la  conclusione  di  Marchesini  non  è  pessimistica.  

La  debolezza  della  concezione  pragmatistica  di  Marchesini  si  rivelò  ne  “L’emancipazione  della  

nostra   cultura”.   Unisce   intimamente     cultura   e   nazionalità   ed   esalta   equilibrio   tra   ragione   e  

sentimento.  

  CAPITOLO  VII  La  rivista  nell’immediato  dopo  guerra  –  1919  –  22  

POLEMICA  DELLA  POLITICA  E  TENSIONE  SOCIALE  CONFRONTO  PER  CONCILIARE  VALORI  

Tensioni  sociali  e  instabilità  politica.  Carattere  teoretico  della  rivista.  

Prospettiva   neoidealistica   gentiliana   egemonia   culturale   e   congresso   pedagogico  

permanente.  

Tarozzi,  Calò  scuola  di  Stato  di  Vidari  e  la  Rivista  contro  crescenti  rivendicazioni  della  libertà  

di  insegnamento.  Tessuto  socioeconomico,  idealità,  fatto  educativo.  

VIDARI  e  RESTA  –  nazionalismo  culturale  –  carattere  governativo  della  pubblicazione  

Credaro   scuola   di   Stato   laica   “concezione   della   vita   nella   sua   totalità   dei   suoi   valori   reali   e  

ideali   cioè   nella   vita   concepita   nella   sua   realtà   ed   idealità   ed   inquadrata   in   una   concezione  

filosofica  dell’universo.  

Ideale  etico  è  superiore,  poi  valore  religioso.  

Educazione  Di  Pietro  Romano:  realistica  ed  idealistica  conservativa  ed  innovativa  

Terminato  il  conflitto  alla  storia  e  al  moto  sociale  nuovo  impluso  e  d  orientamento.  

Come  nazionalismo  temperato?  

Contraddizione   epocale   illuministica   razionalistica   e   cosmopolitica   (kantiana)   e   la   temperie  

romantica  e  irrazionalistica.  

1918  Montessori    1921  Ugo  Spirito,  Resta,  Scarpa,  Battistelli  

1922  –  dopo  il  colpo  di  Stato  Riforma  Gentile  e  maturità  di  Credaro  e  più  senilità  

CALOGERO  SACHELI  SULLA  STORIA  DELLA  PEDAGOGIA  -­‐  AXIOFENOMENISMO  

Il   dover   essere   è   un   valore   possibilità   di   valutazione   fenomenismo   di   Sacheli   e   Della   Valle  

essere  e  dover  essere.  Obiettività  e  scienza  pedagogia    possibilità  di  valutazione  

REALISMO  ASSOLUTO  di  Resta.  

Axiologia   (valori)   strumentali   a   dottrina   dei   fini   (teleologia).   Resta   comunque   si   situa   nel  

paradigma  herbartiano    nel  discorso  educativo  (autonomia,  scientificità,  antinomicità  e  centralità  

del  valore)  

Monadismo  centri  autocentrici  sussistenza  dell’infinito  è  metafisica  realistica.  

Dottrina  valori  –  axiologia.  

Pedagogia   è   individualità.-­‐   Autonomia   antinomicità   centralità   del   valore   nel   discorso  

educativo.  

CAPITOLO  VIII  LA  RIVISTA  TRA  IL  23  E  IL  30  

7.1  1923-­‐1926  :  CONFRONTO  PEDAGOGICO  POLITICO  CON  L’ATTUALISMO  

La   rivista   rifiutò   di   fare   della   pubblicazione   la   bandiera   di   un   esclusivo   punto   di   vista   filosofico  

anche  se  fu  di  fatto  la  voce  dell’opposizione  alla  pedagogia  idealistica.  

Questo   scontro   con   l’attualismo   è   senz’altro   stato   con   la   riforma   Gentile.   Note   programmatiche   di  

Credaro  .  diversi  confronti  e  scontri  (pp  248).  

Il   protagonista   è   Mariano   Maresca   .   la   sua   febbrile   presenza   sul   periodico     e   la   battaglia   della  

riforma  Gentile    sono  facce  della  stessa  medaglia    cioè  fare  i  conti  con  l’attualismo.  Articoli,    due  

saggi  .  poi  divenne  Direttore  aggiunto  nella  seconda  metà  degli  anni  20.  

2.Mariano  Maresca    fra  neokantismo  ed  idealismo  

Maresca  educazione  religiosa  e  filosofia    

Era  un  kantiano  ed  un  herbertiano  ma  non  escludeva  idealismo    

Libertà  spirituale  postulazione.  

Anche  l’idealismo  è  un  dover  essere.  

Antinomie  della  pedagogia:  teoria  e  prassi  

Scienza  e  filosofia  

Etica  e  psicologia  

Ideale  e  reale  

Educazione  in  relazione  alle  attività  economiche  e  politiche.  

Problema  morale  

3.gli  intellettuali  della  Rivista  di  fronte  al  cattolicesimo  ad  al  socialismo.  Alfredo  Poggi  

No  ingerenze  cattoliche    e  potenziare  l’educazione  religiosa  negli  istituti  confessionali.  Neutralità  

scolastica  e  insegnamento  religioso  del  1923.  

Fronte  antidealistico  di  Poggi.  

Rapporto  Rivista  e  socialismo  rapporto  criticista  al  socialismo  –  essenza  dell’umanità.  

Praxis  marxista  e  kantismo.  Tesi  su  scuola  statale  Turati,  Credaro  e  congresso  Erfurt  

PSI  avrebbe  dovuto  prendere  posizione  ma  non  lo  fece  e  la  rivista  criticò  PSI.  

Volontarismo  e  determinismo  sono  fini  da  raggiungere.  

Marx  influen