Riassunto esame Pedagogia generale, prof. D’Arcangeli, libro consigliato Luigi Credaro e la Rivista Pedagogica (1908-1939), D’Arcangeli

Sunto  “Pedagogia  generale”,  prof.  D’Arcangeli,  libro  consigliato  

“Luigi  Credaro  e  la  Rivista  Pedagogica  (1908-­‐1939)”,  Marco  

Antonio  D’Arcangeli  

  CAPITOLO  I  

1. La  “Rivista  Pedagogica”,  il  fronte  antidealistico  e  Luigi  Credaro  

Gli  studi  sull’esperienza  del  “fronte  antidealistico  della  pedagogia  italiana”  alternativa  alla  “scuola  

attualistica”  degli  anni  tra  il  1900  ed  il  1940,  in  prima  epoca  giolittiana,  subiscono  un  improvviso  

arresto  dopo    l’uscita  del  volume  di  Franco  Cambi  nel  1989  “  L’educazione  tra  ragione  ed  ideologia  

“.                                        Eppure,  per  gli  approfondimenti  in  esso  contenuti,  l’effetto  sarebbe  dovuto  essere  il  

contrario.                                                                                                                                                                                                                        Dal  presupposto  della  

irriducibilità   di   scienza   e   morale   nonché   dall’affermazione     del   primato   della”   Ragion   Pratica”   in  

quanto  scopo  dello  intervento  educativo,  pur  con  l’insostituibile  apporto  della  Ragion  Pura,  e,  per  

finire  dalla  conoscenza  sperimentale  doveva  scaturire  una  riflessione  pedagogica  ricca  e  complessa    

che  poteva  costituire  l’unica  alternativa  alla  teoria  neoidealista.                                                                  Nella  accertata  

(epistemologica=   studio   critico   che   accerta   le   origini)   legittimità   della   pedagogia,   nella   sua  

separazione   dalla   filosofia,   nel   rimarcare   il   costitutivo   pluralistico   del   fatto   educativo   e   nella  

molteplicità   dei   piani   di   esplicazione   e   nella   sua   assoluta   autonomia   in   contrasto   con   le  

“risoluzioni”  ed  “identificazioni”  del  Gentile,  si  situano  alcune  tematiche  centrali  di  una  esperienza  

teoretica   della   quale   la   “   Rivista   Pedagogica   “   fondata   da   Luigi   Credaro   (   autore   di   molte   opere   tra  

filosofia,  storiografia  filosofica  e  pedagogia,  nonché  politico  in  senso  ampio  )  nel  1907,  costitui’  il  

principale   organo   di   aggregazione   ed   il   privilegiato   strumento   di   espressione.                                          

La   genesi   di   questa   teoresi   educativa   di   chiara   ispirazione     Kantiana,   con   decisivi   apporti  

Herbatiani,   rimanda   al   convergere   delle   traettorie     del   “positivismo   critico”   proposto   dalla  

“Rivista   di   Filosofia   e   Scienze   Affini”   di   Giovanni   Marchesini   –autore   della   teoria   delle   “finzioni”(  

con   la   quale   intendeva   integrare   la   lezione   ricevuta   in   gioventù   da   Roberto   Ardigò,   caposcuola   del  

positivismo   italiano)   nonché     teorico   del   concetto   che   compito   fondamentale   della   filosofia   è  

quello   della   definizione   di   un’etica   pedagogica   –   e   dell’orientamento   “neokantiano”,   che  

intendeva   ridefinire   in   senso   autodogmatico   la   natura   e   le   funzioni   della   filosofia   raccolta   nella  

“Rivista  Filosofica”  di  Carlo  Cantoni.                                                                                                                                                                                                  Su  

entrambi   i   fronti   predominava   l’interesse   per   l’approfondimento   dei   rapporti   fra   mondo   della  

natura   e   mondo   dei   valori   e   tra   filosofia   teoretica   e   filosofia   pratica.   Il   dibattito   si   era   concentrato  

sulla  nuova  scienza  psicologica  con  tentativi  di  elaborazione  di  una  nuova  metafisica  e  tentativi  di  

esplorare   le   vie   di   una   filosofia   umanistica   e   l’affermazione   del   ”   primato   della   Ragion   Pratica”  

tradotta  in  una  indagine  etica  che  sottolineava  la  complessità  e  le  “soluzioni  di  continuità”    della  

vita   spirituale.                                                                                                                                                                                                             Queste   2   filosofie  

(positivismo  critico  e  neokantismo,  naturalmente),  pur  decise  ad  elaborare  una  nuova  immagine  

dell’uomo   nel   mondo,   restarono   sempre   indecise   tra   un   orientamento   metodologico   e   la  

costruzione  di  una  nuova  Weltanschauung  (concezione  della  vita  o  l’esistenza  e  i  fini  del  mondo  e  

la   posizione   in   esso   dell’uomo).   Tant’è   che   i   loro   fragili     impianti   teoretici   furono   facilmente  

smontati  dalle  acute  e  corrosive  critiche  di  Croce  e  Gentile  che  riuscirono  a  imporre  l’egemonia  del  

neoidealismo.                                                                                                                                Peraltro,  l’approccio  umanstico,  se  trasferito  dai  

“massimi   sistemi”   a   più   concrete   dinamiche   spirituali,   avrebbe   potuto   dare   risultati   migliori.                                          

I   massimi   rappresentanti   di   questo   indirizzo,   quasi   avvertendo   questa   possibilità,   andarono   via   via  

concentrando  gli  studi  sulle  problematiche  educative.                                        I  frutti  più  significativi  e  duraturi  

di   questi   studi   furono   raccolti   appunto   nella   “Rivista   Pedagogica   “   del   Credaro   e   grazie   alla  

iniziativa   di   quest’ultimo   furono   indirizzati   in   questa   direzione.                                          

Luigi   Credaro,   già   collaboratore   della   “Rivista   Filosofica”   e   della   “Rivista   di   Filosofia   e   Scienze  

Affini”  seppe  cogliere  le  interne  e  parallele  dinamiche  delle  2  esperienze  e  intuire  il  “  luogo”  dove  

esse   potevano   incontrarsi   per   procedere   assieme   materializzandole   appunto   nella     “R.   P.”   che  

anticipò  di  un  anno  l’uscita  della  “  Rivista  di  Filosofia”  (diversa  da  Rivista  Filosofica)  già  concordata  

da   Carlo   Cantoni   e     G.       Marchesini   ed   uscita   in   ritardo   per   la   morte   di   Cantoni   per   dare   vita   al  

programma  più  propriamente  teoretico  del    fronte  antidealistico.        L’importanza  di  Credaro  nella  

costituzione  e  nel  consolidamento  dello  schieramento  pedagogico  antidealistico  è  unanimemente  

riconosciuto.                  Ma  il  suo  operato  non  viene  inquadrato  e  scandagliato  in  profondità  allo  interno  

di  una    lunga  vicenda  spirituale  attraverso  quel  percorso  che  porterà  da  una”  filosofia”    ad  una  “  

pedagogia.”                                                                                                                                                  E’  un  percorso  che  inizia  negli  ultimi  decenni    

dell’800  e  che  rimanda    al  percorso  del  positivismo  italiano  con  il  suo  progressivo  slittamento  dal  

piano   “critico”   (cioè   proposte   metodologiche   tese   al   rinnovamento   dello   studio   del   mondo  

umano)  a  quello  “  naturalistico  “    (sistema  ontologico-­‐metafisico    fondato  sulla  ipostatizzazione  dei  

risultati  della  ricerca   empirica   )   e   la   conseguente  crisi   di   fine   secolo.   Fu   un   tentativo   di   mediazione  

fra   idealismo   e   positivismo   che   si   mosse   su   itinerari   di   ricerca   prevalentemente   sul   campo   della  

storiografia     filosofica.                                                                                                                                                                                       Questo   percorso  

coinvolgerà   oltre   al   Marchesini     l’hegeliano   Spaventa,   lo   spiritualista   Mamiani   ed   ancora   di   più  

Giovanni   Gentile   con   la   sua   opera   “Origine   della   Filosofia   Contemporanea”   del   1917.