Storia medievale - Appunti

STORIA MEDIEVALE

Amore e famiglia: la

società cavalleresca

MODULI A – B – C

Rinaldo Comba

A.S. 2013 – 2014, 1° semestre 23 – 24 Settembre 2013

Gli Unni descritti da Ammiano Marcellino

LA CULTURA MATERIALE DI UN POPOLO NOMADE: GLI UNNI (testo ①)

Popolo noto agli antichi storici: è andato a vedere sui libri.

Lungo l’oceano glaciale:dà l’idea della geografia del tempo; erano posti su cui non

c’era nessuno.

Eunuchi: uomini privati degli attribuiti e delle facoltà virili x difetto organico o x

evirazione.

La storia di queste popolazioni deve molto all’antropologia: si ha una foto di gruppo di

cui si hanno gli elementi essenziali mangiano carne cruda.

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Nessun insediamento stabile: vivevano sui carri.

Vesti di lino: strano xk il lino si coltiva, ma gli unni sono nomadi; quindi si presuppone

che li ricavino dai bottini. Le loro vesti sono fatte di pelli di animali (topo o marmotta).

Inoltre non distinguono la tunica per stare in casa da quella per uscire: abisso dalla

civiltà romana.

Chi è l’autore? Ammiano Marcellino, generale dell’esercito romano.

Cosa dice dell’amore di coppia? Usa la parola ‘accoppiarsi’ non è l’amore romantico.



Perché scrive queste cose? Servizio di informazione: raccoglie delle informazioni e il

resto lo va a cercare sui libri, ma sono dei libri non aggiornati perché era una zona

disabitata.

Cultura materiale: categoria che distingue tra la cultura intellettuale e la parte

specifica della cultura dell’uomo che produce (homo faber) vestiti di lino (non li



producono, magari li tessevano) e pelli di animali selvatici (topi/marmotte).

Cosa mangiano? Carne cruda (non molta perché poi scarseggiano gli allevamenti di

capre, pecore, ecc.) la carne è in concorrenza con il latte



Soccina: cos’è? Contratto di allevamento del bestiame che poi sarà sconsigliato xk

peccaminoso dalla chiesa. X ha dei soldi con cui si compra una trentina di pecore; le

pecore devono essere femmine, quando si riproducono vende i maschi e tiene solo le

femmine. Quello che aumenta è il capitale nel giro di pochi anni il problema del



latte è fondamentale xk tiene la pecora (i maschi passano al macello).

Le armi: è una popolazione che combatte a cavallo; le frecce (fatte di ossa, altro

aspetto della cultura materiale: non hanno miniere di ferro) gliele fanno le donne; delle

spade Ammiano non dice niente, ma arrivano da baratti/saccheggi (problema del

commercio delle spade nel Medioevo: si venne a sapere da Lombard che un oggetto

che circolavano nel commercio erano le spade).

Il testo è interessante x il taglio antropologico nella storia c’è più attenzione di



alcuni decenni fa al fatto antropologico: se ci si fa qualche domanda si riesce a capire

meglio il funzionamento.

Pericolo unno di Attila: come può un popolo nel giro di alcuni decenni diventare un

popolo in grado di mettere in ginocchio l’impero romano? È cambiato qualcosa

nell’organizzazione sociale e anche qualcosa nella capacità di dominare la cultura

materiale degli altri quando loro cominciano a controllare qualche popolazione



gotica sono già ad un livello avanzato (hanno dei meccanismi che consentono la

dominazione).

Prisco di Panio: giovane bizantino inviato in missione con altri da Attila; racconta

questo viaggio nella pianura sarmatica (steppa); poi arriva in un accampamento, trova

un villaggio in cui c’è la casa di Attila.

Onegesio: uno dei logades; si è fatto fare un bagno alla romana influenza della



civiltà (romanizzazione degli stili di vita): gli unni sono entrati in contatto con l’impero;

lui come elemento trova un artigiano romanzo e si fa fare il bagno alla romana,

descrive un pasto con Attila. 2

Lo sviluppo delle scienze antropologiche ha aiutato la storia a capire meglio le cose;

noi oggi non possiamo fare a meno di interrogarci è un modo per avvicinarsi ad un



mondo lontano da Roma.

LA SOCIETÀ UNNA: LA FAMIGLIA, I CAPI, LA GUERRA (testo ②)

Mangia e beve: anche a cavallo; non è il pasto di Attila alla romana sul triclinio (Attila è

morto di epistasi: era ubriaco, si è addormentato supino ed è morto soffocato; la

ragazza che aveva sposato sta giorni a piangere/vegliare sul cadavere di Attila).

Prima istituzione fondamentale: l’assemblea di gente a cavallo in cui tutti discutono

degli interessi comuni; quando? Quando c’è la guerra. Oltre all’assemblea eleggono

dei capi di guerra/comandanti all’interno di quelli migliori (quelli che hanno più

prestigio in battaglia) si fa la guerra, quando c’è la guerra c’è il capo (assemblea +



capo di guerra), poi tutto torna allo stato primordiale (2 istituzioni: forme di potere che

crescono nella società fino ad arrivare al binomio regno – popolo).

Armati alla leggera: hanno una spada, no scudi disprezzano il pericolo,



saccheggiano, fanno l’accampamento e lo difendono (‘attaccano il vallo’), prendono il

bottino.

Lacci: come quelli dei cowboy, gente che ha a che fare con le bestie elemento



fondamentale della cultura pastorale.

I Germani descritti da Tacito

L’ASSEMBLEA DEI GUERRIERI: UN’ISTITUZIONE FONDAMENTALE (testo ③)

Si hanno 2 istituzioni: il consiglio dei capi e l’assemblea di guerrieri (istituzioni NON

rigide, ma articolate) i capi presentano un progetto e l’assemblea lo



approva/disapprova (‘mormorii’). Nell’assemblea si incontrano i re e il popolo armato:

binomio.

Percezione del tempo: per lune (come per noi la Pasqua che segue il calendario lunare)

xk semplice.

Categorie kantiane: pensano per notti (noi per giorni).

Stato: qui non è usata in modo adeguato, ma di ha solo quella problema di



traduzione (nel testo originale in latino c’era res publica, tradotto erroneamente come

‘stato’).

Nobiltà: per noi (tradizione italiana) è qualcosa di riconosciuto x nascita, ma qui si

parla di aristocrazia.

Facondia (capacità nel convincere/motivare): abilità propria dei romani, ma ci si trova

presso i germani osservazione annotata xk fatta da un romano.



Eribanno: convocazione dell’esercito da parte del re nei regno romano-barbarici; il

primo avviene in primavera (1 Marzo o 1 Maggio; d’inverno NO xk non c’è l’erba) con

l’assemblea.

Banno (nel basso medioevo vuol dire multa): il re ha il potere di costringere il popolo a

seguire le sue leggi. 25 Settembre 2013

Storia nell’età romana: si scrivevano gli annales questo modo di scrivere la storia



dura fino al ‘700.

Ludovico Antonio Muratori (di Modena) ha lavorato x tutta la vita ad un’opera di

stampo annualistico, Annali della storia d’Italia, ma passa alla storia x fare una storia

attuale non più di stampo annualistico. Ludovico si prepara tutte le ed. delle cronache

che ha trovato (fonti cronachistiche e documentarie) e di queste cronache, a distanza

di quasi 300 anni, manca l’edizione nuova/critica; l’edizione a cui si fa riferimento è

ancora quella di Ludovico. Per capire la storia ha scritto un’opera che è quella che è

rimasta, Le antichità della storia italiana argomentato x dissertazioni (discussione di

un problema storico dall’inizio alla fine). In questo filone questa è la sola opera che è

rimasta. 3

Istituzioni italiane: diventano un punto di riflessione fondamentale. Nell’800 il

Romanticismo, fermandosi su queste istituzioni, studia la storia delle costituzioni dei

popoli. Poi si affianca una storia più generale che va oltre le istituzioni, la storia della

civiltà. Qui si ritaglia molto presto, nell’800, la storia economica.

Quello che stiamo facendo è la STORIA DELLE COSTITUZIONI DEGLI UNNI.

IL “COMITATUS” NELLA DESCRIZIONE DI TACITO (testo ④)

Un’altra istituzione è il comitatus (clientela di armati): qui è un gruppo di armati con

un capo; in età carolingia sarà una provincia (circoscrizione pubblica civile del regno).

Si chiamava così xk era retto da un conte, cioè uno che accompagnava il re. Con i

germani il comitato è un gruppo di armati che segue un condottiero (capo militare

autonomo; poi trasformatosi in re che però non ha potere coercitivo, non può fare le

leggi binomio regno – popolo). È un’istituzione fondamentale che poi avrà degli

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sviluppi (anche se non molto lineari); x noi è interessante x capire come funziona la

società germanica: regge sull’assemblea del popolo in armi, ma nel momento in cui

nel popolo germanico si coagulano dei gruppi di armati l’assemblea non è più così

liscia, xk emergono dei potenti. Questo ha a che fare con il modo di combattere: non si

va più tutti insieme senza capi xk ognuno va in guerra dietro al suo capo.

Civitas: è qualcosa di più spesso della polis, ma Tacito ha solo quella.

Toga: abito dei romani; quando ci si vestiva da adulto (distingue l’uomo dal bambino).

Ammiano e Tacito NON hanno categorie storiografiche, ma danno gli elementi

essenziali, ossia i riti di passaggio: dare le armi al giovane (x le ragazze il rito di

passaggio era il ballo) accoglimento nella società germanica del giovane.

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Nazione: coloro che sono nati germani difficoltà di tradurre.

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Sono popolazioni seminomade, ma la guerra è un elemento fondamentale

dell’economia; questo avvicina gli Unni: anche là quando non c’è il raccolto, fanno la

guerra x procacciarselo.

Riferimento all’emergere delle istituzioni di potere all’interno di questi popoli primitivi

[le invasioni barbariche non politicamente corretto xk i greci chiamavano barbari



quelli che parlavano una lingua diversa; per x decenni è sembrato più corretto dire

germani, ma anche questo sembrava avere un connotato razziale; gli ultimi studi

parlano di etnogenesi: perenne trasformazione, non ci sono barriere problema di



classificazione culturale e ideologica]

Com’è possibile che nasca un potere così centralizzato (monarca assoluto, autocrate

Attila) da un’assemblea casuale?

• Di chi si serve Attila? Aveva dei logades (capi militari).

• Armi, viveri, ecc.: per fare una guerra bisogna essere attrezzati. Attila è riuscito

a sottomettere molte popolazioni che non erano nomadi, ma seminomadi,

quindi con prodotti dell’agricoltura la guerra si sostenta con il bottino.



LA GIOVENTÙ GERMANICA: UN’EDUCAZIONE DI CONTADINI E DI GUERRIERI

(testo ⑤)

Qual era la cultura di questi popoli? Come si trasmette il patrimonio culturale?

Frecciatina ai romani che facevano i figli e poi li davano alle nutrici x allattarli oggi



latte in polvere: dipendenti dal mercato internazionale!

Bestiame: popolo di pastori che però vivono anche di agricoltura.

Qual è l’educazione che si trasmette? L’educazione guerriera (onore in guerra, tempra

della volontà, un modo di stare insieme, ecc.). L’educazione storica la trasmettevano

leggendo (racconti di tipo orale); quindi la memoria/identità si trasmetteva tramite

canti. Questo sarà molto importante xk quando le popolazioni germaniche si

troveranno al di qua dei confini (come i franchi) e dovranno convivere con gli altri xk

trovano subito un accordo profondo con l’aristocrazia senatoria della Gallia; c’è una

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fusione (non biologica con matrimoni) culturale (nomi: con la storia dell’onomastica si

capiscono le forma di contatto tra franchi e gallo-romani) in cui, mentre i senatori eran

ola classe dirigente colta, una volta che saranno fusi il modello di comportamento non

è più quello senatorio di gente colta, ma prevale l’attitudine alla guerra (prevale

l’educazione militare). 30 Settembre 2013

Trasformazione della civiltà germanica per contatto con Roma

Come si trasformerà questa popolazione? I contatti col mondo romano stimolavano le

trasformazioni; la società germanica subisce delle trasformazioni sul livello di vita

materiale (ES. scavi archeologici) e un’acculturazione (assimilazione della cultura al di

là del confine). Alcuni di questi capi vanno ad esercitare il mestiere della armi

nell’esercito romano pagati; quindi le forme di contatto tra la civiltà romana e il mondo

germanico sono lunghe/secolari; inoltre vi erano quelli presi come ostaggi (NON in

prigione); quindi assimilano più facilmente la cultura romana, poi tornano nella loro

terra con le loro idee. I contatti con Roma non solo contatti di natura economica

(compra – vendi), qualcosa di più complesso, in parte in contraddizione, ma in parte

anche in collaborazione (militare C/O esercito romano). Quindi si troveranno delle

trasformazioni della società germanica, una trasformazione nella figura del re (capi

senza potere coercitivo; in alcune popolazioni la figura del re si ammanta di un aurea

sacerdotale) e lo sviluppo di un’aristocrazia guerriera che nasce dal comitato. Questi

sono gli elementi di evoluzione della società germanica, alla prese con la civiltà urbana

di Roma, con il popolo e con la cultura.

La società germanica NON era sempre stata così; com’era la società germanica prima

del 4° secolo? Si ha una descrizione di Tacito in cui ci sono le cose che descrive Giulio

Cesare, tra cui non conoscono la proprietà privata della terra (posseggono schiavi e

bestiame; forme di agricoltura elementare e con pochi animali), tant’è che a fine ‘800

aveva generato molto scalpore perché emerge il comunismo primitivo dei germani. Ai

tempi di Tacito questo comunismo è cambiato: le terre vengono distribuite secondo il

rango (la società germanica NON è egualitaria, comincia a diventare disuguale), la

classe sociale (elemento di diversificazione delle condizioni sociali).

La cultura dell’Impero d’Occidente

Questa cultura era omogenea nel mondo greco-romano: Roma aveva conquistato la

Grecia e tutta l’area ellenistica; da quel momento Roma assimila la cultura greca,

tant’è che spesso più che il latino si usa il greco. Il greco è la grande lingua della

cultura del tempo (i romani partono e vanno ad Atene a studiare) ed è la lingua

ufficiale della cultura nella parte orientale dell’impero, ma poi anche gli aristocratici

romani la imparano. È non solo la lingua dei romani, ma la Bibbia in un certo momento

è stata tradotto tutta in greco; questo testo è tradotto e arriva a noi attraverso la

cultura greca. La Grecia anche se è stata assimilata da Roma ha mantenuto una

grande identità ES. sinagoga è un termine greco; gli ebrei del tempo di Cristo per

riferirsi al loro luogo di culto usano una parola greca. Quindi la loro cultura vive in

simbiosi con le trasformazioni del tempo.

Elementi che portano verso l’impero romano cristiano

“In principio era il verbo, il verbo era presso Dio e il verbo è Dio” (Giovanni). Il verbo è

il logos che però è qualcosa che va al di là della parola in sé (è il contenuto); il logos è

la ragione.

L’ellenismo è il mediatore tra ciò che aveva detto Cristo e San Paolo (si è convertito,

era fariseo); Paolo si fa strada in modo razionale, ma questo rapporto non è così

scontato: su questo rapporto si è giocata parte della storia del Medioevo.

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Passo di Giovanni: ci sono dei greci che vogliono conoscere Gesù; a chi chiedono? Ad

Andrea e a Filippo; ciò vuol dire che il contatto con l’Ellenismo c’era nel gruppo stesso

degli Apostoli che era variegato (diversi orientamenti culturali).

Tappe della storia del cristianesimo:

• Editto di Milano (313): concede la libertà di culto

• Concilio di Nicea: il culto ariano viene messo fuori legge

• 380: si adotta il Cattolicesimo come credo imperiale con l’editto di Teodosio

Comunità cristiane: com’erano organizzate nei primi secoli? Ogni comunità ha il suo

vescovo, colui che è in città (nel Medioevo non ci sarà la località ‘città’); questo nasce

dal fatto che le città nel mondo romano hanno un ruolo di coordinamento (si occupano

della cosa pubblica, c’è il tempio ,c’è il foro, ecc.); quindi le città sono il perno

dell’organizzazione cristiana, delle diocesi. Di qui si programma la conversione nelle

campagne con i presbiteri. E il Papa? È il vescovo di Roma (NON è monarca, è primo

fra tutti); vescovo è colui che controlla, colui che sta sopra, esercita la sua

giurisdizione ecclesiastica (diocesi) sulle città e sulle campagne circostanti.

1 Ottobre 2013

Nel libro di Tabacco Storia delle ideologie politiche segue da vicino il convergere di 2

idee, entrambi universalistiche e le trasformazioni di queste 2:

• Idea religiosa (bene – male)

• Idea di universalità dell’impero, del potere, che nasce in medio oriente, poi c’è

Alessandro Magno, poi passa a Roma con i tempi di Augusto; nel frattempo nello

stesso cristianesimo emerge l’idea di una propria universalità del proprio

messaggio.

Queste 2 idee convergono a tal punto che l’impero converge con Teodosio: c’è un

poter imperiale, un’universalità del potere che sul piano religioso si traduce con

un’universalità di religione (religione di stato). Dopo Teodosio è possibile la libertà di

coscienza in rari momenti: in Italia si può essere o ariani o cattolici; cosa è successo? È

arrivato Teodorico: i Goti (che i