Storia delle religioni- Movimenti religiosi di ispirazione occidentale

Storia delle religioni: riassunti e ripasso

Nuovi movimenti religiosi

In primis volgeremo ad analizzare i nuovi movimenti religiosi presi in analisi durante il corso, per poi volgere a quelli del libro.

La Chiesa Avventista del 7° giorno

Questo movimento nasce da un contadino di nome W. Miller. Si può definire la Chiesa dell'Avventismo del settimo giorno come un movimento del Cristianesimo di matrice millenarista. Per poter proseguire in questo discorso dobbiamo prima spiegare di cosa tratta il millenarismo: si prende come base la dottrina e gli insegnamenti apocalittici della Bibbia; secondo i millenaristi la fine del mondo avverrà dopo il secondo avvento di Cristo sulla terra, che la governerà per 1000 anni.

Dopo questo regno vi sarà un'enorme battaglia contro il male, incarnato dal Diavolo, che verrà sconfitto; le anime di coloro che ascenderanno al cielo e avrà inizio l'apocalisse. In particolare Miller fece calcoli riguardanti la data della seconda venuta di Cristo, individuata, attraverso l'interpretazione delle sacre scritture, nel 22 ottobre nel 1844. Le profezie di Miller furono acclamate e si creò un gruppo di seguaci, tuttavia, quando nel '44 non avvenne nulla, gran parte di coloro che credevano si allontanarono.

Tuttavia alcuni seguaci non ammisero l'errore di Miller, ma dissero semplicemente che i fedeli non avevano seguito la ritualità necessaria, dunque che la data era rimandata. Gli avventisti sopravvissuti vennero convinti da questa affermazione, così si elaborarono nuove teorie attorno alla seconda venuta di Cristo. Da allora essi ammettono che la seconda venuta di Cristo si sarebbe verificata di sabato, tuttavia non ne cercano la data. Proprio il fatto che il sabato sia diventato loro giorno cardine gli ha procurato il nome di Avventisti Sabatisti.

Essi credono in Cristo e nella Trinità ma non nell'immortalità dell'anima, infatti solo i credenti (nella loro dottrina ovviamente) ascenderanno al cielo dopo il regno di Cristo e l'apocalisse. Seppur possa apparire scontato loro sono fortemente igienisti e seguono una vita il più corretta possibile: non bevono, non fumano, non si drogano, si sposano presto, sono favorevoli al contenimento delle nascite ecc...

Da nuovo movimento religioso passano a branca ufficiale del protestantesimo. Dal 1964 li troviamo anche in Italia.

I Bambini di Dio (The Family)

Attorno agli anni sessanta, in California, si concretizza la nascita di questo particolare movimento religioso di matrice cristiana che prende il nome di I Bambini di Dio o The Family of Love. Tutto ciò nasce dalla figura del pastore evangelico David Berg, che narrò di aver avuto visioni apocalittiche, predicendo la fine del mondo (o della California, per meglio dire); queste “rivelazioni” furono visioni narrate dal profeta Geremia. Questa visione apocalittica andò a sposarsi bene con la cultura underground degli anni sessanta (sesso, droga e rock n' roll) .

Berg assume un ruolo profetico ed emblematico, creando la sua chiesa e comunità, dove il concetto di cristianesimo viene completamente stravolto, esattamente come la figura di Cristo stesso. Secondo The Family il messaggio di amore inteso da Cristo era un messaggio di amore letterale e fisico, sessuale, per intenderci.

I seguaci di Berg credevano nella Trinità ma non nella divinità di Gesù, visto come figura profetica, ma non come figlio di Dio. All'interno della loro comunità ogni tipo di rapporto era consentito (incesto, pedofilia, tutto, eccezion fatta per l'omosessualità maschile). Ricordiamo come interessante il loro modo di fare proselitismo, attraverso la pratica del Flirty Fishing: attraverso atteggiamenti quasi di prostituzione giovani ragazze adescavano proseliti con promesse d'amore. Per le ragazze queste pertiche progettistiche erano sacre, dunque fatte con buon cuore.

Tuttavia Berg fu costretto a far interrompere le pratiche, poiché iniziavano ad attirare sguardi sconcertati della comunità. Alla morte di Berg il movimento si spense quasi del tutto. Vi fu un tentativo di “revival” nel 1999, tuttavia, persa l'aria di aggressività degli anni '60, questo movimento perse di incisività e credibilità.

Oggi giorno i Bambini di Dio volgono lo sguardo verso una religione di tipo protestante e avventista, seppur il protestantesimo non accetti alcune pratiche ancora legate al sesso, come l'accettazione della masturbazione o del sesso extraconiugale. Il fenomeno portò giovani ad avere figli; attraverso ciò si crea un tipo di educazione lasciva e inadeguata, così è facile ricondurre agli “eredi” dei Bambini di Dio atteggiamenti vandalici. Oggi i Bambini di Dio sono religiosi al limite dell'integralismo; credono fermamente nella Bibbia e nei Vangeli, attendendo la venuta dell'Anticristo, che sarà seguito da Cristo, dunque dall'apocalisse. Secondo la loro visione siamo negli ultimi giorni del mondo. Anche questo non può essere considerato “Nuovo Movimento Religioso” bensì una branca del protestantesimo.

Sukyo Mahi Kari

In italiano il nome di questo nuovo movimento religioso può essere tradotto con “Luce della Verità”. Poco prima della seconda guerra mondiale nasce questo movimento, dalla mente di Yuoshikatu “Kotama” Okada. Questo movimento condensa in se diversi fattori di dottrine differenti come il politeismo, lo spiritualismo e l'esoterismo.

Per comprendere meglio il movimento è necessario spendere due parole sul suo fondatore: Okada fu ufficiale di guardia imperiale; la sua vita prende una svolta durante la guerra cino-giapponese, nella quale fa una brutta caduta da cavallo. È costretto ad abbandonare la carriera militare, per poi dedicarsi al campo dell'industria, tuttavia cade in miseria per la distruzione delle sue fabbriche durante la guerra con l'America. Si avvicina, dopo la guerra, a nuovi movimenti religiosi orientali, tuttavia, nel '59, si ammala gravemente, trovandosi faccia a faccia con la morte.

Proprio questa “Near Death Experience” lo spinge alla creazione di Mahi Kari. Narra che, nel periodo della malattia, egli abbia avuto visioni di “Su” che chiede a Okada di “pubblicizzarlo”. Solo adesso cambia il suo nome in Kotama. Kotama fonda Mahi Kari nel '59 ma lo sviluppo capillare, vero e proprio, avviene successivamente, grazie all'intervento del fondatore presso un “talk Show”, nel 1968.

Questo movimento divenne estremamente popolare in quasi tutto il globo terrestre (Francia, Usa, Africa, America Latina, Australia e Italia). Dal punto di vista fideistico Mahi Kari ha un “pubblico” per così dire, più adulto, poiché ammette una doppia appartenenza, infatti essere Mahi Kari non esclude, ad esempio, la fede cristiana o viceversa. Kotama teorizza una perfetta società guidata da una Teocrazia Mondiale. È un movimento particolare che, si pensa, abbia avuto grande successo proprio perché