Storia della filosofia

(L’IDEA DEL BENE),

essere un bene duraturo, stabile esiste un’idea di bene. Per essere

qualcosa che può rispondere ai requisiti della felicità: deve essere qualcosa che scelto per

sé stesso e non per la felicità, deve essere l’autosufficienza e che basta a sé stesso e che

già per sé ripaga, deve essere qualcosa specificatamente umano (non ha i requisiti per la

struttura umana dell’anima razionale che è la parte più alta, l’attività che ci rende più

uomini e questa ed è da considerare la virtù più perfetta. Il politico deve conoscere la

psicologia e quindi l’animo umano per capire come funziona l’anima. ANIMA: Parte senza

regola= totalmente estranea alla regola(

anima vegetativa attività nutritiva comune a piante e

), capace di ascoltare la regola-> desiderativa irrazionale (

animali anima sensitiva

) Parte che ascolta la regola= in ascolto della regola

passionalità controllabile dalla ragione

( ), possesso pieno della regola-> logos ( ).

ANIMA SENSITIVA anima razionale

PLATONE diverso ARISTOTELE= ANIMA-> anima come vera realtà dell’ uomo, sostanza

dell’uomo, superiore alle cose, immortale, conoscenza dei sensi non è vera ma vera quella

che viene dall’ intelletto(PLATONE), distinzione tra uomo esteriore e uomo interiore,

quest’ultimo è più importante.

Pagina 6

AGOSTINO: (filosofia cristiana) (356

Famiglia con madre cristiana e padre pagano,adolescenza piuttosto vivace, studia retorica

(arte del parlare fine a sé stessa nessun riscontro nella realtà, seconda sofistica= nessuna

A 16 anni fa un incontro importantissimo: libro di Cicerone

importanza del valore di verità).

“Hortensium” elogio della filosofia e ricerca della verità e ha cambiato la vita di Agostino

(ricerca lui stesso la verità: prima nella bibbia ma non è andata bene, poi la ricerca nel

Manicheismo ma fallita, periodo di scetticismo radicale la verità non si può trovare e la

trova nel platonismo)l’uomo si deve tenere lontano dal conflitto manicheista: tenendo un

tipo di vita molto ascettica ( mangiando poco, vita sessuale poca), sconfitta del male

Agostino ha aderito 9 anni al Manicheismo,DE TRINITATE (testo più teologico di

Agostino), nel 395 viene eletto vescovo di Ippona e nello stesso anno scrive LE

QUESTIONI A SIMPLICIANO (Pelagio in funzione antimanicheista e legge le epistole

paoline e afferma che il peccato di Adamo nel peccato originale ma non si può dare la

colpa e responsabilità a tutti gli uomini di questo, l’uomo ,può con le sue forza riuscire, a

recuperare tutto e a compiere azioni buone anche grazie all’ azione divina, l’anima dell’

uomo non è stata intaccata= SE GLI UOMINI SONO CAPACI DI FAR IL BENE ALLORA

BISOGNA FARLO) = Agostina non accetta questa concezione dell’ uomo perché secondo

lui l’uomo dopo il peccato originale l’uomo è diventato corrotto e tutta l’umanità è

dannata e la grazia divina può salvare ma Dio la concede a chi vuole e quando vuole, il

peccato si trasmette per via biologica. Rottura con il mondo antico i filosofi antichi non

sapevano dell’ esistenza di un peccato. La scoperta dell’ interiorità, tutto ciò che avviene

all’ interno della uomo è molto importante e la più preziosa= LETTURA TESTI SACRI.

LE CONFESSIONI (397 opera più famosa) (significato

Maggior opera di Agostino:

principale= testimoniare)-

> interlocutore principale è Dio, Agostino vuole testimoniare la

propria fede, distinguere fra Io narrante( ) e Io narrato, la luce coincide con

Agostino maturo

l’essere= qualcosa che si presenta allo sguardo interiore e non è possibile dubitare della

sua esistenza= VERITA’ (luce immutabile), il male coincide con il non essere il sommo

bene, il desiderio di felicità è dentro di noi che è al di fuori della memoria stessa. Ultima

opera di Agostino= RITRATTAZIONI in cui il filosofo passa in rassegna tutte le opere

scritte in maniera cronologica è un testo che permette di capire qual’è stata la sua

evoluzione interna. IL DIO DEI TITANI (410 a.C= sacco di Roma) Roma accusava la

religione cristiana di averla resa debole e Agostino scrive per difendere la sua religione e

afferma che Roma non è mai stata una repubblica perchè non c’è mai stata giustizia è

sempre stata corrotta. DIO HA CREATO L’UOMO BUONO perché tutto quello che Dio è

bene perché è essere e Adamo è diventato cattivo a causa del peccato e il male dipende

dalla sua volontà malata= LIBERO ARBITRIO. Confitto tra uomo carnale e uomo

spiritico .LE CONFESSIONI: Agostino inizia a scrivere partendo dalla sua infanzia

affermando che non si ricordava niente ma chiedeva perdono dei peccati che aveva

commesso durante l’infanzia (concezione del bambino cattivo). Amore di sé AMORE DI DIO

Caino, uomo carnale, cittadino del

(giusta direzione), Gloria degli uomini , GLORIA DI DIO;

mondo Babilonia di cui la Babilonia terrena è il simbolo,

(fondatore di città), (= confusione)

Natura città terrena

(=peccato non coincide con nessuna), (istituzione politica diversa da Roma,

comunità degli empi= predestinati alla dannazione ABELE

Babilonia, Gerusalemme),

UOMO SPIRITUALE PELLEGRINO DEL MONDO ( PREDESTINATI ,

non ha una città),

GERUSALEMME GRAZIA, CITTA’ CELESTE

(Gerusalemme terrena è il simbolo), (non

COMUNITA’ DEI SANTI

coincide con nessuna istituzione religiosa diversa dalla chiesa), =

, REGNO DI DIO.

predestinati alla salvezza

A causa delle continue invasione dei barbari si vive in un periodo di buio,dal punto di vista

economico c’è la crisi, dal punto di vista politico ci sono piccoli poteri politici centrali dal punto di

Pagina 7

vista culturale è andata perduta la conoscenza della lingua greca e del latino (quest’ ultima

sopravvive solo grazie alla trascrizioni dei libri da parte dei monaci che sapevano leggere e

scrivere) il 99% della popolazione era analfabeta, perdita dei testi di Aristotele (tranne la LOGICA)

e Platone, XII secolo rinascita e nasce l’università (maestri e discepoli, fissa chi deve insegnare

cosa e a chi= organizzazione), luogo di eccellenza in cui si fa cultura= I università (Parigi o

Bologna)

TOMMASO D’AQUINO: XIII secolo=(1225- vive 800 anni dopo

(filosofia cristiana)

Agostino

Tommaso era un maestro universitario, famiglia di alto nobilita (grandi proprietari terrieri) e

avviano Tommaso alla carriera ecclesiastica facendolo studiare a Napoli all’ interno del Convento

dei Domenicani= apostolato contro gli eretici (poi va all’Abbazia di Monte Cassino, grandi

proprietari terrieri). Tommaso è attirato dai domenicani e quindi sceglie quell’ ordine religioso e

rompe quel sogno di potenza dei genitori.Nel 1244 entra nell’ ordine dei domenicani che lo porta a

girare in vari luoghi frequentando i conventi domenicani più importanti, va inviato in Germania e

segue le lezioni di un grande “Alberto il Magno”, a Parigi diventa “lettore= assistente universitario”

e nel 56 e diventa maestro di teorica. La sua opera più importante è la Summa Teologica.

Tommaso ha introdotto un nuovo modo di far teologia e un nuovo modo di studiare ed è

profondamente innovativo (riscoperta dei testi di Aristotele, attraverso una grande trascrizione di

prima reazione dei testi aristotelici= rifiuto: è vietato leggere

quasi tutte le opere di Aristotele),

i testi aristotelici ma dopo un po' la potenza aristotelica la legge viene cambiata anche se

le opinioni su Aristotele sono contrastanti: c’è chi li condanna, c’è chi li accetta e chi li ama.

Aristotele rappresenta per Tommaso la ragione, fiducia sterminata della ragione intesa

come pura razionalità, Dio è somma razionalità (la ragione è l’unica cosa che somiglia

Dio). Secondo Tommaso il peccato originale c’è stato ma non è stata intaccata la ragione

umana, questo permette di arrivare alla verità senza nessun ausilio, la grazia svolge una

sua funzione preziosissima. La ragione dà sola riesce a costruire il suo percorso di verità e

a scoprire l’esistenza di un Dio ma non riusciremmo mai a dimostrare con la ragione che

Dio è il fine ultimo, una persona e non un ente che ci ama e bisogna cercare di cambiare il

nostro atteggiamento e andare verso la salvezza (la ragione arriva con Dio come causa

ma non come fine). Aristotele ci fornisce un paradigma per definire la teologia stessa è

una scienza e deve essere una scienze se ha dei principi che si basano sulle scienze ed è

dimostrabile attraverso dei sillogismi e i principi su cui si fonda la Sacra Scrittura, i principi

su cui si fonda la teologia è che si fonda su una scienza superiore e Dio ci trasmette questi

principi. Attraverso la filosofia noi guardiamo l’oggetto immobile Dio e attraverso la

teologia noi guardiamo Dio come previdenza, amore, filosofia e teologia non sono in

contrasto: teologia naturale (che costruiamo attraverso l’uso della ragione), teologia sacra

(applicazione metodo scientifico ai dati della rivelazione).

GUGLIELMO D’OCKAM (1285- 1348); LONDRA

Il pensiero di Ockam si sviluppa nel XIV secolo, studia teologia all’ università, ordine di

appartenenza di Guglielmo è diverso da quello di Tommaso e appartenne all’ ordine francescano

(ordine che fa della povertà il suo scopo principale e non possiede nulla). 137-1320 insegna

teologia e logica e gli viene contestata una lista di affermazioni che si trovano nelle sue opere e

che vengono ritenute eretiche-> COMMISSIONE D’AVIGNONE.Il capo di tutti i francescani perché

è andato a protestare contro il papa a Avignone (tutte le proprietà passavano in possesso dei

francescani e dovevano per forza obbedire al papa e quindi disobbedire alla loro natura di

povertà). 1328= Guglielmo d’ockam insieme al capo dei francescani sfuggono dalla prigione ad

Avignone e successivamente decide di appoggiarsi al imperatore di Monaco occupandosi di

politica (assoldato dai teorici dell’ impero). 1834 lettera rivolta a tutti i frati minori francescani in cui

afferma che IL PAPA E’ ERETICO perché ha travisato la dottrina ecclesiastica. Negli ultimi anni

della sua vita riflette su che cos’è la chiesa e riflette anche sulla divisione del potere imperiale e

papale.

La logica rappresenta per Guglielmo il modello di tutte le scienze e tutte le discipline

scientifiche devono adottare la metodologia logica ed è trasversale a tutte le dis