Storia del diritto medievale e moderno - parte generale

Lo sviluppo delle scuole minori e l'evoluzione del metodo di studio

Nelle scuole minori si studiava anche il diritto processuale (poco studiato a Bologna) e questo divenne un punto di forza (cercarono di specializzarsi, diversificando l'offerta e attrarre così sempre più studenti).

Per quanto riguarda il metodo, invece che la glossa, nelle scuole minori si utilizzava la summa: meno legata al testo, approccio che tendeva a riassumere il testo stesso (operazione di sintesi) e questo rappresentò un altro vantaggio a livello pratico poiché per lavorare come glossatori era indispensabile possedere il testo giustinianeo accanto e averlo riassunto voleva dire avere una versione più breve, semplificata e veloce da consultare. La summa abbatté i costi e aumentò la circolazione dei testi.

Piacentino: giurista di Piacenza che insegnò a Bologna ma che poi si spostò ad insegnare alla nativa Piacenza fino a Montpellier.

Più significativo per noi fu Pillio da Medicina, iniziatore dello studium di Modena.

Esigenze del proprio tempo. Il dominium nel diritto romano era un potere fortissimo e unitario esercitabile sulle cose (diritto di proprietà sulla cosa) e quindi un concetto molto lontano dai rapporti che si andarono sviluppandosi nell'Alto medioevo. Ciò che attirò l'attenzione di Pillio furono quella serie di contratti agrari di concessione di terreno caratteristici della prassi Medioevale: essi variavano infatti in base a varie figure (enfiteusi, ad investitura, etc). Tutte queste figure erano unificate per essere alcune a lungo e altre a lunghissimo termine o perpetuo termine in cui in sostanza da una parte vi era un concedente che dava il terreno e dall'altra il beneficiario che una volta ricevuto il terreno in concessione spesso doveva dare un canone annuo solo simbolico. Il dominus rimaneva con la titolarità astratta del dominium sul bene ma chi sfruttava adeguatamente il bene era il beneficiario, colui che riceveva il bene.

Quest'ultimo poteva anche vendere i suoi diritti sul bene senza neanche bisogno dell'autorizzazione del titolare astratto. Era quindi molto più povera la posizione del dominus rispetto alla posizione di chi aveva concretamente la disponibilità del bene: di solito i grandi proprietari del bene (soprattutto enti ecclesiastici) davano in concessione questi beni, ricavando un'utilità prima iniziale e poi solo al momento del rinnovo senza doversi occupare direttamente dell'amministrazione di questo bene. Pillio osservò questa situazione e vide che non corrispondeva affatto all'idea di dominium indicato nelle norme di diritto romano e ruppe così l'idea dell'unità del dominium ritenendo che su quegli stessi beni ci fossero in realtà due dominium; da qui l'idea del dominium diviso. Ciò rappresentò un piegare al massimo le norme di diritto romano per adattarlo alle esigenze del tempo. Un

dominium diretto e un dominium utile:- diretto: era del proprietario, di colui che riceveva il canone, nuda proprietà di chi dava il bene in concessione e che non ricava dal bene alcun beneficio se non all’inizio dell’apertura del rapporto, nel momento della rinnovazione e quel poco d’altro che poteva ricavare durante l’esistenza del rapporto;- utile: è di chi utilizzava e sfruttava il bene, colui che ricevuto in concessione ne ricavava l’utilità/ i frutti.

Tra le scuole minori ricordiamo l’esperienza di Vacario che portò lo studio del diritto romano in Inghilterra. Anche se questo studio prenderà la strada del common law e non del civil law, riuscì ad avere molto successo portando un testo nuovo, il Liber pauperum ossia il testo dei poveri: testo estremamente riassuntivo in cui si concentravano le nozioni più importanti del Corpus.

La maturità scientifica del diritto canonico Quando vedremo il sistema

Antinomie poste al suo interno. La raccolta che Graziano compie è la raccolta di un privato, di uno studioso (no incarico ufficiale, no autorità pubblica, no raccolta ufficiale): mantiene dimensione privata almeno fino al 1500 quando probabilmente cambierà natura.

Il capolavoro di Graziano prende il nome di Decretum. Egli in realtà ricostruì la sua opera in due, forse 3 fasi. Inizialmente intitolata Concordia discordantium canonum, divenne poi Decreta ed in ultimo Decretum, appunto.

Quest'ultimo nome non deriva direttamente da Graziano stesso ma si afferma nella prassi. Il concetto alla base del titolo originario stava a significare: la concordia dei canoni discordanti, l'armonizzazione dei canoni discordanti e questo spiegava lo scopo di Graziano. Oltre a dare una sistemazione al diritto canonico, egli voleva armonizzarlo, rendere concorde ciò che era discorde, superare le antinomie spiegando le contraddizioni: lavoro assai complesso perché

1220 (mezzo secolo circa dopo la morte di Graziano) si discusse proprio della natura dello stesso. Tale questio nacque da un testamento in cui il testatore (de cuius) stabiliti due legati, doveva decidere a chi sarebbero andati i libri di diritto e a chi quelli di teologia. Tra i libri che il testatore decide di lasciare c'era la copia del Decretum, ma a chi andò? Ad entrambi proprio per questo suo essere di difficile collocazione.

Ma quali sono le fonti che utilizzò Graziano per realizzare il Decretum:

• le Sacre Scritture (Bibbia, antico e nuovo testamento): fonti di cognizione del diritto divino. La fonte principale di diritto canonico era rappresentata da Dio il quale dettava norme giuridiche attraverso il diritto naturale e le sacre scritture.
• opere dei padri della chiesa (ossia dei primi importanti filosofi teologi della chiesa dei primi secoli: Sant'Agostino, Sant'Ambrogio). Sono all'origine della chiesa e per i medievali il loro pensiero

aveva valore giuridico e precettivo. Le Epistole Decretalis ossia le lettere inviate dai pontefici, nell'ambito dei loro uffici. Erano le norme emanate dall'organo monocratico della chiesa cattolica, il pontefice. Così come era accaduto per le costituzioni imperiali, emanate per rispondere ad un caso concreto da parte dell'imperatore che acquisivano poi valore generale, alla stessa stregua, nell'ordinamento canonico: le decretalis erano quindi norme emanate dai pontefici spesso partendo dalla risposta di un singolo caso e che acquisivano poi valore normativo di carattere generale. Con la centralizzazione della struttura della chiesa e il suo divenire struttura piramidale, verticistica, gerarchica, aumentarono il numero delle decretalis emanate dal pontefice. I canoni dei concili, ossia adunate della chiesa sia universale che locale in cui venivano emanate delle norme cd canoni. Il diritto naturale è un modo in cui si esprime il diritto divino. È un diritto