Storia del diritto medievale e moderno I - Fonti del diritto

Digesta 1.1.1.22: Diritto pubblico e privato

Huius studii duae sunt positiones, publicum et privatum. Publicum ius est quod ad statum rei Romanae spectat, privatum quod ad singulorum utilitatem: sunt enim quaedam publice utilia, quaedam privatim. Publicum ius in sacris, in sacerdotibus, in magistratibus constitit. Privatum ius tripertitum est: collectum etenim est ex naturalibus praeceptis aut gentium aut civilibus.

Due sono le posizioni di questo studio: diritto pubblico e diritto privato. Il diritto pubblico è quello che riguarda lo stato giuridico romano, il diritto privato riguarda l'utilità dei singoli. Ci sono infatti utilità di natura pubblica ed altre di natura privata. Il diritto pubblico si concretizza nelle cose sacre, nei sacerdoti, nei magistrati. Il diritto privato è tripartito: infatti è la risultante di precetti naturali, delle genti e civili.

Codice 1.1.1: Religione e diritto

Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Alexandriae episcopum virum apostolicae sanctitatis, hoc est, ut secundum apostolicam disciplinam evangelicamque doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub pari maiestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere, 'nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere', divina primum vindicta, post etiam motus nostri, quem ex caelesti arbitrio sumpserimus, ultione plectendos.

Vogliamo che tutti i popoli che ci degniamo di tenere sotto il nostro dominio seguano la religione che san Pietro apostolo ha tramandato ai Romani, oggi professata dal Pontefice Damaso e da Pietro, vescovo di Alessandria, uomo di santità apostolica; cioè che, conformemente all'insegnamento apostolico e alla dottrina evangelica, crediamo che esiste una sola divinità in tre persone di pari grandezza (maiestas) e riunite nella pia trinità. Ordiniamo che coloro che seguono questa legge prendano il nome di cristiani cattolici, gli altri invece considerati stolti e insani facciano fronte all'infamia di una dottrina eretica; e ordiniamo che i luoghi di riunione delle loro assemblee non abbiano titolo (nomen), e che siano puniti anzitutto con il castigo divino, poi anche con il castigo della nostra attività che ci proviene dalla volontà celeste.

Principio gelasiano (anno 494)

Pietatem tuam precor ne arrogantiam judices divinae rationis officium. Absit, quaeso, a Romano principe, ut intimatam suis sensibus veritatem arbitretur injuriam. Duo quippe sunt, imperator auguste, quibus principaliter mundus hic regitur: auctoritas sacra pontificum, et regalis potestas. In quibus tanto gravius est pondus sacerdotum, quanto etiam pro ipsis regibus Domino in divino reddituri sunt examine rationem. Nostri etenim fili clementissime, quod licet praesideas humano generi dignitate, rerum tamen praesulibus divinarum devotus colla submittis, atque ab eis causas tuae salutis expetis, inque sumendis coelestibus sacramentis, eiusque (ut competit) disponendis, subdi te debere cognoscis religionis ordine potius quam praesse. Nosti itaque inter haec, ex illorum te pende e judicio non illos ad tuam velle redig