Storia contemporanea - Appunti completi esame annuale

Storia contemporanea – appunti 2017/18

Concetto di contemporaneità: ossimoro, in quanto è solo il momento in cui si vive (il futuro divora

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costantemente il presente) è una categoria priva di contenuto effettivo.

Obiezione: io che vivo il momento presente ho memoria del passato, di conseguenza nella mia mente anche

nella contemporaneità ho il passato. Se immagino però questo legame con il passato, devo pormi il problema

tipico di dove inizia la storia contemporanea.

- versione tradizionale: la storia contemporanea incomincia con la rivoluzione francese (1789).

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- inizia quando avviene un fatto che trasforma la storia moderna in contemporanea alcuni correnti

storiografiche trovano spartiacque: 1. La restaurazione dopo la rivoluzione francese. 2. Rivoluzione

industriale 3. Inizio del 900, quando le avanguardie intellettuali, scientifiche, artistiche sposano quello

prodotto dalla rivoluzione industriale. 4. Prima guerra mondiale (perché avviene la morte di massa) 5. i

totalitarismi (totalitarismo come novità) 6. Immediato dopoguerra, welfare state, cultura diffusa, società dei

consumi.

Tutti questi esempi indicano dei cambiamenti: la storia serve per dar conto ai cambiamenti. La storia

contemporanea non si riduce all’attualità [contemporaneità ≠ attualità]. La storia va alla ricerca del passato,

non insegue l’attualità.

 nel medioevo la storia era qualcosa di bello, il senso di fare storia è dare ragione dei cambiamenti e delle

trasformazioni. Confrontarsi con il comportamento di migliaia di essere umani che si scontrano nell’umanità

massificata. Gli storici non sanno mai qual è il loro oggetto di indagine finché non è accaduto. Partiamo da

ciò che esiste e chiediamoci perché esiste qualcosa. Lo storico non può aspirare ad un sapere manipolabile.

Gli storici non formulano leggi generali o prevedono ciò che può succedere.

Nella ricostruzione del passato non c’è una sola verità: quello che la storia ci dà è la possibilità di capire il

nostro presente.

Senso dello studio della storia: è una chiamata di responsabilità. Non c’è da temere di fronte alla molteplicità

delle verità storiche, bisogna avere senso di responsabilità.

L’Ottocento

L’800 è un secolo veloce per il tempo, la cui unità di misura è diversa dall’oggi. Connotato da impressionanti

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cambiamenti e mutamenti cinque temi di accelerazione velocissima per allora:

1. Romanticismo: reazione all’illuminismo, quadro estremamente variegato a seconda delle aree

geografiche.

Può essere sia un elemento di conservatorismo - come tema di ritorno all’indietro e freno al

progresso - sia di innovazione, perché in molti casi si lega a temi politici estremamente innovativi.

Porta ad un recupero dei miti, delle tradizioni, del passato.

È un movimento ambiguo: è una reazione all’eccesso di razionalità ma anche al predominio francese

sia culturale che politico che è contemporaneo e segue la rivoluzione francese.

La rivoluzione francese è una presenza costante che dura per tutto l’800, la paura è perenne per tutto

il secolo. Alla fine dell’800 inizia a diffondersi la paura di una nuova rivoluzione – che poi

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effettivamente avverrà nel 1917. La rivoluzione è un elemento di tensione continua ritorno al

passato che non vuol dire freno o passività ma tentativo evitare i rischi.

 nasce l’idea di storia come sviluppo lungo, tormentato e difficile. Storia dell’uomo non è semplice

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(tesi-antitesi-sintesi: succede un fatto e ne provoca una reazione ecc.) si recupera come fosse

fondamentale il passato storico e ‘mitico’ < mito, elemento impressionante in politica [vedi: mito

dietro ai totalitarismi]: sono tutti elementi tipicamente romantici perché fanno leva su emozioni,

sentimenti, passione. Il mito è fortemente romantico e ne scaturisce una politica diversa.

Il romanticismo sposa l’idea di Nazione (essa è fortemente connotata dalla rivoluzione, eppure è

1 l’elemento forte del romanticismo, lo sposa con il passato e la tradizione e lo trasforma in

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nazionalismo la nazione grazie al romanticismo fa nascere l’idea di patria patriottismo

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2. Straordinaria circolazione di idee e notizie è una novità: inizia con la fine dell’illuminismo,

scoppia con la rivoluzione francese e nell’800 raggiunge il suo massimo: editoria, poste, nuove vie di

comunicazione, nuovi mezzi di comunicazione che portano in giro esperienze, persone, beni

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(comincia tutto a circolare per millenni il tempo andava alla stessa velocità, ‘Napoleone varcò le

alpi con la stessa velocità di Annibale’ ma improvvisamente nell’800 tutto accelera.

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Scoppia la forma letteraria di stile ‘contemporaneo’, il Romanzo due categorie di romanzo:

a. il romanzo storico (Ivanoe, promessi sposi) con il quale ogni paese celebra il proprio

passato, raccontando la storia.

b. Il romanzo popolare, categoria che sta rivoluzionando il mondo e che produce prodotti

letterari che appassionano la gente. Pubblicato a puntate sui giornali (= circolazione sui

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giornali, costano poco e sono diffusi) forma di culturalizzazione e alfabetizzazione

della gente

3. I movimenti nazionali: sviluppati come reazione alla Francia e a Napoleone, figlio della rivoluzione:

porta fuori la rivoluzione dalla Francia e conquista mezza Europa [Fichte: ‘discorsi alla nazione’]

Le nazioni cominciano a scontrarsi: prendono l’idea di Nazione che scaturisce dalla rivoluzione e la

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pongono contro la rivoluzione stessa con l’idea di Nazione muore la geopolitica presente fino a

quel momento: finiscono gli stati plurinazionali – regni interi che mettevano insieme quelle che

pensiamo essere nazioni diverse – (es Italia: qui con il patriottismo ed il nazionalismo) e i regni

basati sul principio dinastico.

Saltano le forme politiche (es. Italia: i Savoia vincono perché riescono ad incarnare questo

cambiamento)

4. Il capitalismo: scoppia in questo secolo ed è strettamente collegato al nazionalismo perché per

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funzionare necessita di mercati grandi lo stato nazionale ha un mercato nazionale che a sua volta

lo sostiene ed elimina i dazi.

Rivoluzione industriale: inizia come rivoluzione agricola e con il fatto che in Inghilterra cominciano

a recintare le terre comuni e venderle, diventano terre private dove si instaura una piccola industria

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agraria sfruttamento molto più intensivo della terra.

Fino al 600 l’economia è autarchica – si vive di quel che si produce – poi cominciano a produrre non

solo per consumare ma anche per vendere. All’aumento della produzione e con la diffusione di nuove

tecniche e macchine diminuiscono coloro che producono – assunzione di meno manodopera – ed

esuberanza di forza-lavoro e manodopera disponibile. Urbanizzazione: ci si sposta nelle grandi città.

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Contadini diventano salariati di questo l’Inghilterra è la madre, con due settori dominanti: tessile e

metallurgico (l’800 produce treni e ferrovie grazie all’enorme produzione dell’acciaio).

Nasce il mercato inglese e la merce circola molto più velocemente.

 ora ci si può specializzare: si può produrre sul luogo tutto quello che serve, sempre più in fretta ed

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in meno tempo nasce la legge della domanda e dell’offerta (chi offre di più compra il meglio)

Compare la figura dell’imprenditore e si creano grandissimi capitali per grandissimi investimenti,

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banche d’affari, banche nazionali, società per azioni base dello stato totalitario. Da questo

momento si manifestano con effetti devastanti delle crisi economico-finanziarie mai viste nella storia

dell’umanità e che risultano incomprensibili a chiunque.

5. Rivoluzione demografica: boom demografico, pian piano la popolazione comincia a crescere e per

la prima volta non ci sono più i tarli della crescita demograica: migliorano le condizioni di vita ed il

mercato permette un miglioramento della vita.

Cresce enormemente la popolazione di basso ceto che baserà la sua forza sul proletariato.

Urbanesimo= le città diventano il centro e si gonfiano di umanità dolente che farebbe di tutto per

lavorare.

2 1848: rivoluzione che scoppiano in tutta Europa proprio nelle città, in quanto è qui che sta montando

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questo bacino di persone pronte a tutto Marx e Engels ‘manifesto del partito comunista’:

rovesciamento della borghesia, paura della rivoluzione rossa.

Nascono nuove e mai viste teorie sull’organizzazione della società (es. società socialista,

pianificazione produttiva ecc.)

Il ruolo lavorativo delle donne nell’Ottocento

Discorso che la società del tempo elabora sul problema e che plasma la realtà.

Con la rivoluzione industriale le donne iniziano a lavorare. Il nucleo produttivo si sposta dalla casa alla

fabbrica.

La donna lavoratrice, nell’800, è percepita come un problema: esiste una versione implicita e causale della

rivoluzione industriale data per certa che pone l’origine del trasferimento della produzione dall’uso

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domestico – casa – alla fabbrica l’origine del problema del lavoro femminile nasce con la rivoluzione

industriale.

È possibile la compatibilità tra femminilità e salario?

L’800 dice che la donna può lavorare solo per periodi molto brevi (senza contare il periodo in cui fa figli) e

viene tendenzialmente assunta in lavori sottopagati (es. lavoro tessile). Il genere è l’unico motivo di

differenza tra uomo e donna sul mercato del lavoro e non si fanno differenze a livello di mercato stesso.

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“Dottrina delle sfere separate” la donna che inizia a lavorare mette in crisi la differenza tra sfere separate;

Alcuni sostengono che non sia vero che solo dalla rivoluzione industriale la donna abbia comiciato a

lavorare, ma ha svolto lavori ben prima di allora, lavori diffusissimi nel ‘700 come la governante, la nanny:

condizione che i critici della rivoluzione industriale definiscono ben peggiore di quella della donna durante la

rivoluzione stessa, perché le donne prima vivevano a casa di chi le stipendiava (vivono negli spazi dove

lavorano) mentre durante la rivoluzione finito il lavoro tornano a casa propria.

Di conseguenza uno degli assunti base di questa dottrina è errata.

Alcune ricerche mostrano che gli orari di lavoro delle donne che lavorano a casa sono: ininterrottamente

dalle 5 alle 22 perché si lavora a cottimo (mi danno un tot in base a quanto produco).

Quando le donne vengono inserite nel mondo del lavoro industriale si intende qualcosa di diverso: i datori di

lavoro – che compaiono in questi anni – decidono di risparmiare sul costo del lavoro e assumendo una donna

(sottopagata), risparmiano sul costo del lavoro e guadagnano di più.

 Marx e Engels avevano già chiaro questo.

L’associazione delle donne a certi tipi di lavoro viene formalizzata ed istituzionalizzata nel corso dell’800

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mediante il discorso sociale-politico al punto da diventare assiomatica le donne vengono associate a certi

lavori e ambiti (come è oggi) e viene assunta come una cosa del tutto logica e normale.

↓ 

Differenti scuole di economia politica dell’800 teorizzano il cosiddetto “salario di famiglia” (A. Smith)

“se non ci fosse il salario di famiglia, la razza delgi operai non potrebbe continuare oltre la prima

generazione” il salario di famiglia viene corrisposto all’uomo e si suppone che quel salario debba servire al

mantenimento della famiglia: modello sociale in cui c’è sempre un capofamiglia che guida e protegge la

famiglia, mantenedo moglie e figli che non lavorano.

L’uomo produce (la merce che serve ai più) e riproduce (i figli sono riprodotti grazie al maschio e acquistano

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valori grazie al maschio che li cresce e li rende adulti e produttori di valori a loro volta) lettura marxiana

della rivoluzione industriale (maschio riproduce figli, li mantiene e aiuta a crescere dandogli valore sul

mercato perché diventeranno produttori e riproduttori a loro volta. In tutto ciò la donna produce solo la

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materia prima: il figlio la donna è un attore parziale nella creazione del proletariato, mette la cosa di minor

valore, il neonato, la materia prima).

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I salari bassi per le donne presumono il fatto che produco di meno, ma lo dimostrano anche: Vengono pagate

di meno perché producono di meno, ma producono di meno perché vengono pagate di meno.

Non tutti i lavori sono considerati conseguentemente adatti alle donne e da qui deriva il raggruppamento

delle donne solo in alcuni lavori, ai livelli più bassi della scala occupazionale, con un salario sotto il minimo

di sussistenza, sempre, a livello tale che non possa vivere da sola.

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Divisione sessuale del lavoro lavori per donne sottopagati ≠ lavori per uomini (+ peso psicologico che

deriva dal salario di famiglia); i datori di lavoro contribuiscono a questa divisione: le donne sono vantaggiose

e spesso vengono create le condizioni per far lavorare donne e non uomini in modo da avere meno costi,

spesso assumono le donne per rispettare regole etiche;

I sindacati combattono per le donne nell’800?

No, anche se il compito dei sindacati dovrebbe essere quello di tutelare i lavoratori più discriminati, ma la

loro base è l’uguaglianza e le donne sono concorrenti sleali = lavorano meno e rovinano il mercato quindi

non vengono tutelate.

Il problema della promiscuità e ‘l’elogio della casalinga’ (=la donna casalinga diventa l’incarnazione del

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ruolo di rispettabilità della famiglia) la conseguenza è proprio questa: la donna a casa è la situazione

ideale. La donna, dal punto di vista delle armi collettive, non può migliorare la sua condizione.

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I sindacati non tutelano il soggetto femminile; il soggetto femminile ricevono un salario più basso (dal

punto di vista dell’aiuto sindacale dovrebbero essere aiutate ma vengono considerate cocorrenti sleali e allora

non vengono tutelate. Accetta di lavorare ad un salario più basso e non cambia niente).



 tutto il discorso sociale e legislativo (= che si occupa a regolamentare questa faccenda) parte dal

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presupposto che la donna debba essere tutelata, da un marito/padre/fratello ‘legislazione protettiva’

(presente nell’800, si occupa di proteggere le donne associandole ad un altro soggetto; implica l’idea che le

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donne non sono cittadini pieni, che godono di diritto pieno, e di conseguenza vanno protette il soggetto a

cui vengono associate è il bambino).

Anche quando si cerca di proteggere queste aree con una legislazione protettiva, intere aree vanno escluse e

non coperte dalla normativa: area agricola, laboratori familiari e casalinghe, in quanto sono zone economiche

non censibili, prive di valore economiche e non tassabili. Il punto è che il risultato più sorprendente è che in

certe fasce di orari ed in certe condizioni le donne vanno protette: fissare regole in questo senso vede che il

genere ed il sesso contribuì all’espansione della divisione sessuale del lavoro (la premessa della legge

diventa il suo effetto)

 la premessa legislativa per la donna e per i minori (le donne = minus) fa sì che lo Stato, con quelle leggi,

definisce come ruolo primario della donna quello di riprodursi, rafforzando lo status secondario dell’attività

femminile. Unificazione Italiana

Punti essenziali:

1- Rapidità: l’unificazione italiana è velocissima ed è preceduta da un breve periodo, il Risorgimento/

la Seconda guerra di indipendenza. Estrema rapidità che manca di elaborazione sia dal punto di vista

teorico, sia dal punto di vista della preparazione. Non è un processo del tutto consolidato ed è

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presente una marcata discontinuità fino ad un certo punto c’è una realtà e di colpo cambia.

2- Si tratta di un’unificazione centralizzata, autoritaria e militare.

4 3- Manca un convincente dibattito all’interno delle sedi istituzionali. Non è presente spazio per il

dibattito e se c’è, si tratta di una serie di scontri/conversazioni che avvengono fuori dalle sedi

istituzionali (= al giorno d’oggi).

4- Unificazione che avviene grazie al contributo straniero: c’è un’alleanza con la Francia di

Napoleone III che permette di vincere la guerra di indipendenza. L’inghilterra contribuisce e spinge

l’Italia verso l’unificazione.

5- Si fonda sull’ambiguità politica: es. vicenda di Garibaldi e dei mille che esemplifica questa

ambiguità.

6- Presupposto è che il nuovo stato si modellasse sul modello Sabaudo e Piemontese. Modellarsi su

uno stato accentrato lascia minimo spazio alle autonomie locali. La Costituzione Piemontese viene

quindi ripresa per l’Italia intera (una costituzione che vale per un piccolo stato nel 1848 viene ripresa

per uno Stato grande ed unificato)

Non ci sono alternative possibili al Piemonte. I Savoia si sono creati una credibilità a livello di

dinastia italiana.

Ci sono conseguenze durature per tali dinamiche: è noto che gli italiani passano per un popolo poco saldo per

quanto riguarda la loro unità costitutiva.

Modello di stato Piemontese:

- è uno stato accentrato (i poteri sono controllati dal centro e non ci sono poteri a livello periferico).

- l’arma istituzionale è il prefetto (longa manus del governo a livello locale; risponde e governa la

periferia per il ministro).

Gli alti gradi della burocrazia e dell’esercito nei primi decenni sono monopolizzati dai piemontesi o

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dai nordici se il potere sta a