Storia contemporanea

Contraria allo sport, perché fa dimenticare l'appartenenza alla classe proletaria. Per Oriani questo non è vero, perché ha l'idea dell'aristocrazia in cui la coscienza del singolo fa un élite. La destra pensa in termini di nazione, la sinistra di classe. In entrambi non c'è spazio per il corpo. Infondo Oriani è l'unico che ha introdotto l'idea del corpo singolo come aristocrazia aperta. Il '900 è la madre di queste ideologie collettiviste. Le forme religiose della politica sono contestatrici dell'individualismo moderno. Quando parliamo del '900 dobbiamo dire che i totalitarismi cercheranno di gestire l'individualismo, che fa paura e si ha il controllo del corpo (il regime dirà alle donne quante gli possono avere, modo di vestirsi...). Oriani è l'italiano anarchico, lamente degli italiani, sempre indisciplinati, genialoide. Oriani e gli epigoni: laureato nel 1871.

In giurisprudenza a Roma. Racconta di aver visto entrare il red'Italia a Roma. È uno scapigliato, cioè stravagante, domina la scena, ha degli atteggiamenti anticlericali (es: non si toglie il cappello al passare di una processione religiosa). Ha l'aria del libero pensatore. Sente il richiamo della missione della grande Italia. Ha criticato tutto il risorgimento, ma non Garibaldi. Nel 1908, viene invitato a tenere una conferenza e si rifiuta di fare l'oratore. Pur essendo uno stravagante sente fortemente una sorta di ascetismo, che è il controllo del corpo. Ascetismo e modernità: cioè un controllo della propria corporeità, saperla dominare. Un'autodisciplina che contempla non una lotta contro il corpo, né una dimenticanza, ma un autocontrollo e un ascolto del corpo. Il corpo va valorizzato all'interno di una nuova aristocrazia. Oriani e l'ideologia italiana: Ernesto Galli della Loggia dice che "bisogna

arrendersi» alla di coltà o impossibilitàdi classi care Oriani tra i democratici o tra i reazionari nazional-fascisti. La suaopera appartiene a quell’«ideologia italiana», nata fra gli intellettuali nel 1870-80, dacui trassero origine le tre peculiari culture politiche che l’Italia ha dato al Novecento:il fascismo, il comunismo gramsciano, l’azionismo gobettiano.26fi fi fi fi fi ffiOrianesimo fascista:il fascismo lo usa come strumento di consenso al regime dimostrando che ilfascismo viene da una storia dell’Italia. Il fascismo non è un qualcosa che viene dafuori, ma è scritto nel dna di una cultura. L’operazione fatta da Mussolini nel farneun precursore, ha una valenza enorme. Il fascismo fa di Oriani il centro di unamacchina ideologica. Essa non funziona solo con le idee chiare, ma privilegia gliaspetti ritualistici. Oriani è il centro di un discorso mitologico, rituale. Il mito diOriani, come tutti i miti,

Il testo fornito è costituito soprattutto da un insieme di aspirazioni utopistiche.

Proposta interpretativa: Oriani è un caso esemplare di sacralizzazione del precursore ideologico, un caso di appropriazione politica. Questa figura carismatica e protettiva viene espansa, e ha al centro il corpo, perché Oriani si presta in questo, ma è un corpo da controllare. La politica non è solo discorso razionale. La risposta interpretativa è che ci sia una costruzione retorica del corpo in politica. Il fascismo ragiona nei termini di metafisica, di corpi sacri, di reliquie, di bandiere, un po' come abbiamo visto con Garibaldi. La presenza del sacro è necessaria. Oriani è quella via con la quale Mussolini costruisce il culto di se stesso.

Sarcofago di Oriani 1924: diventa emblema di una scena retorica che coinvolge l'intera Italia. Viene preso dal cimitero in cui si trovava e viene messo in cima ad una scalinata. Mussolini sacralizzando il corpo di Oriani, sacralizza anche.

Il suo corpo. Con questo anche il fascismo diventa indiscutibile. Nel 1924 si ripete la stessa cosa con Lenin in Russia, che viene imbalsamato e messo nel mausoleo a Mosca. Con Oriani questo non fu possibile perché nel 1924 era già morto da parecchio.

Carisma postumo: Mussolini trasforma Oriani. Quelli che partecipano al mito di Oriani non se ne rendono conto, ma noi possiamo farlo, partendo dalla sua morte avvenuta nel 1909. Il fascismo viene fondato a Milano nel 1919, mentre come regime inizia nel 1925. Dal 1922 al 25 ci sarà la costruzione del regime. Il fascismo esce dalla guerra civile con gli oppositori, nel 1921-22. Mussolini riceve l'investitura da presidente del consiglio dopo la marcia di Roma, datagli dal re. Qui Mussolini inizia a costruire una base di legittimità, per il suo partito che si fa stato. Questa base la va a cercare sul corpo del precursore: Oriani. È un'operazione strumentale che inizia subito, perché già nel

1923 va a disotterrare Oriani. Lo porrà in un luogo che diventerà luogo di visita, luogo da prendere con la marcia verso il Cardello. Per fare questo reinventa Oriani.

Oriani fra 1909 e 1924: Oriani non è un uomo pacifico, perché è stato un combattente e un polemista. Sulla sua tomba c'è questo saltarci sopra per manifestare quasi un senso di colpa. C'è la percezione che è morto qualcuno di importante e che occorre leggere. È diventato famoso nei giornali perché era bravo nelle polemiche. Ambosini coglie un po' lo stato dell'opinione pubblica. Oriani prima del fascismo non è uno sconosciuto, perché i maggiori giornali italiani gli dedicano gli elogi funebri. Un giornale italiano lo annota tra i suoi editorialisti. È colui che esprime un'opinione pensando che la pensino anche altre persone. Ci sono amici che gli dedicano diversi elogi funebri: 27 fi è fi fiquelli

dell'ambiente bolognese, del &