Riassunto esame Sociologia, prof. Rinaldi, libro consigliato Percorsi sociologici, Protti, Franzese

EMILIE  DURKHEIM  (  Epinal  1858-­‐  Parigi  1917)

E'  considerato  uno  dei  padri  fondatori  della  sociologia.  

PROBLEMI

La  sociologia  di  Durkheim  si  fonda  su  due  problemi  principali  legaK  al  contesto  storico  e  teorico.  

1.  problema  della  differnziazione  sociale:  nelle  società  moderne  vi  è  una  maggiore  quanKtà  di  relazioni  sociali,  e  

una  maggiore  eterogeneità  degli  elemenK  coinvolK  in  queste  relazioni.  Più  gli  inividui  sono  inseriK  in  un  gruppo  

cui  appartengono,  più  diventano  dipendenK  dipendenK  da  legami  e  interazioni  gli  altri  e  più  cresce  la  loro  

singolarità  ovvero  ciò  che  li  differenzia  dal  gruppo.

2.  problema  della  crisi  della  società  moderna:  il  processo  di  differenziazione  non  assicura  il  benessere  all'interno  

della  società.  Anzi,  tra  gli  indiviui  che  diventano  sempre  più  singolari  e  la  società  che  si  fa  sempre  più  

pervasiva,aumenta  il  rischio  per  la  tenuta  del  legame  stesso.  Quindi  l'individualismo  delle  società  moerne  è  un  

rischo  per  queste  stesse  società.  

DIVISIONE  DEL  LAVORO  E  SOLIDARIETA'

"La  divisione  del  lavoro  sociale"  

parte  proprio  dal  conce]o  di  differenziazione  sociale.  Succede  quindi  che  più  

l'individuo  diventa  autonomo,più  dipende  dalla  società.  Per  spiegare  tale  condizione,  Durkheim  parte  dal  

conce]o  di  diri]o,inteso  come  il  sistema  di  regole  e  sanzioni  in  cui  si  fondano  le  relazioni  sociali  di  una  società.  

Le  norme  giuridiche  sono  da  D.  disKnte  in  due  Kpologie  in  base  al  fa]o  che  la  sanzione  dell'infrazione  sia  di  

natura  repressiva  e  di  natura  resKtuKva.  Quando  si  parla  di  una  sanzione  di  natura  repressiva  ,Kpico  del  diri]o  

penale,  si  punisce  il  trasgressore.  Nel  secondo  caso,Kpico  di  tu]e  le  altre  forme  di  diri]o,  si  cerca  di  ristabilire  lo  

stato  di  cose  turbato  dall'infrazione,riprisKnando,quindi,il  normale  funzionamento  dei  meccanismi  sociali.  

A  quesK  due  Kpi  di  sanzioni  giuridiche,secono  D,  corrispondono  due  forme  diverse  di  società,disKnte  in  base  al  

loro  legame  sociale,più  propriamente  de]o  "solidarietà".  Il  diri]o  repressivo  precuppone  l'esistenza  di  credenze  

e  senKmenK  conivisi  dai  membri  della  società  definiK  nell'insieme  come  "coscienza  comune  o    colle`va".  La  

solidarietà  che  si  fonda  quindi  sula  condivisione  di  credenze  e  senKmenK  da  parte  dei  membri  della  società  è  

de]a  solidarietà  meccanica(il  corpo  sociale  si  è  fa]o  di  elemenK  simili  e  accostaK).  Essa  si  fonda  sul  principio  di  

similitudine,  nel  senso  che  i  membri  della  società  sono  uniK  in  quanto  partecipano  tu`  allo  stesso  modo  e  con  

la  stessa  alta  intensità  emoKva  agli  staK  della  coscienza  comune.  Questo  Kpo  di  società  è  Kpica  delle  società  più  

semplici  di  Kpo  segmntario,cioè  formate  dall'accostamento  di  elemenK  uguali  tra  loro:  i  clan  per  esempio.  Qui  è  

proponderante  il  diri]o  penale.

Il  diri]o  resKtuKvo  è  predominante  in  quelle  società  dove  vige  una  grande  differenziazione  delle  parK  del  

gruppo  sociale,  tu]e  in  dipendenza  l'une  alle  altre.  Qui  vi  è  una  bassa  intensità  emoKva  rispe]o  alla  sanzione,  

ma  vi  è  un'elevata  complessità  della  regolazione  uKle  per  mantenere  l'interdipendenza  tra  le  parK.  Qui  si  parla  

di  solidarietà  organica,per  analogia  con  gli  animali  superiori  il  cui  organismo  deve  la  propria  unità  

all'interipendenza  di  organi).  Essa  si  fonda  sul  principio  della  differenzazione,che  da  luovo  alla  divisione  del  

lavoro.  Questo  Kpo  di  solidarietà  è  Kpica  delle  società  industriali,più  moderne  e  organizzate.  Con  la  divisione  del  

lavoro  vi  è  una  disKnzione  e  correlazione  tra  le  parK.  

La  successione  tra  le  due  forme  di  solidarietà  è  ,secondo  D.,  una  legge  della  storia  ;  avanza  la  soldarietà  organiza  

e  regredisce  quella  meccanica,  con  la  divisione  del  lavoro  si  indebolisce  la  coscienza  colle`va.  Le  due  solidarietà  

stanno  ai  poli,  ma  sono  presenK,in  differente  misucra,  in  ogni  gruppo  sociale  in  cui  si  oppongono  senza  

eliminarsi  del  tu]o.

La  divisione  del  lavoro  nasce  dalla  variazione  dell'ambiente  sociale;  man  mano  che  regredisce  la  società  

segmentaria,  si  verifica  un  aumento  delle  interazioni  sociali  e  un  processo  di  condensazione  sociale  a]raverso  

tre  elemenK  :  1.  il  volume  sociale  ,cioè  l'incremento  demografico;  2.  la  densità  materiale,ovvero  la  

concetrazione  fisica  della  popolazione;  3.  la  densità  dinamica  o  morale,ovvero  l'intensificazione  delle  interazioni  

tra  individui.  

D.  propone  la  "legge  di  gravitazione  del  mondo  sociale"  secondo  cui  la  divisione  del  lavoro  varia  in  rapporto  al  

volume  e  alla  densità;  cioè  aumenta  quanto  aumentano  la  massa  della  popolazione  e  il  numero  di  interazioni  

tra  gli  individui.  Aumentando  la  densità  e  il  volume,aumenta  la  necessità  ,da  parte  degli  individui,di  soddisfare  i  

propri  bisogni  e  soltanto  con  la  specializzazione  diminuisce  la  compeKKvità  nella  lo]a  per  la  vita.  La  divisione  

del  lavoro  a  sua  volta  contribuirà  all'incremento  della  densità  sociale  che  l'ha  prodo]a.  

Tu]avia  nelle  società  moderne,  la  divisione  del  lavoro  non  è  sempre  un  successo,ma  può  provocare  dei  

problemi  nel  caso  in  cui  vi  siano  delle  regole  ingiuste  o  imposte  dall'alto  o  sia  essa  alienante  o  fine  a  se  stessa.  

Problemi  che  portano  a  tensioni  possono  essere  provocate  da  un'incompleta  transizione  dalla  solidarietà  

meccanicca  ad  organica.  Per  cui  per  ridurre  i  problemi  dovrebbe  essere  completata  questa  transizione  storica.  

Secondo  Durkheim  un  buon  funzionamento  della  società  può  avvenire  nel  momento  in  cui  vi  è  una  maggiore  

integrazione  dell'individuo  nel  gruppo  e  regolazione  più  efficate.  Ciò  è  possibili  con  gruppi  sociali  intermedi  e  

decentraK  dallo  Stato  come  corporazioni  professionali,centri  di  produzione  di  regole,fonK  d'integrazione  

dell'individuo  in  un  gruppo.

IL  METODO  DELLA  SOCIOLOGIA

Durkheim  non  sme]e  mai  di  dialogare  con  la  storia,la  filosofia  e  la  psicologia,anzi  da  quesK  saperi  prende  

alcune  idee  e  materiali  per  la  sua  ricerca.  Il  suo  metodo  è  proposto  nel  "

le  regole  del  metodo  sociologico".  

Durkheim  può  essere  riassunto  a]orno  a  3  proposiioni  principali:  

-­‐  La  sociologia  è  una  scienza.  Cioè  è  disKnta  dal  sapere  della  storia,della  filosofia  e  della  filosofia  della  storia.  La  

sociologia  è  indipendenze  dalle  altre  scienze  che  si  occupano  ,tu]via,di  ogge`  vicino  al  suo.  L'individuo  umano  

infa`  può  essere  un  essere  vivente(ogge]o  della  biologia)  dotato  di  una  mente(ogge]o  di  psicologia),ma  per  

studiarlo  come  essere  sociale,non  c'è  bisogno  di  parKre  da  quesK  due  daK.

-­‐  La  sociologia  studia  una  realtà  specifica.Ovvero  di  una  realtà  sociale.  Per  considerare  un  fenomeno  come  

sociale  esso  deve  cara]erizzarsi  per  la  sua  "esteriorità"  rispe]o  all'individuo.  Ciò  significa  che  sebbene  ogni  

individuo  agisca  in  un  contesto  sociale  in  cui  sono  presenK  regole,codici  di  comportamento,credenze  e  praKche,  

egli  non  ne  è  nè  l'autore  nè  che  ne  è  pienamente  consapevole.  I  fa`  sociali  si  disKnguono  per  la  capacità  

d'imporsi  all'individuo  con  o  senza  il  suo  consenso,hanno  cioè  un  potere  coerciKvo.  Questo  potere  si  avverte  

sopra]u]o  quando  ci  discosKamo  dal  quadro  normaKvo  del  gruppo  a  cui  apparteniamo  ;  ad  esempio  quando  ci  

vesKamo  in  un  modo  anKconvenzionale,quando  parliamo  una  lingua  diversa  rispe]o  a  quella  del  gruppo.  La  

realtà  sociale  non  consiste  in  azioni  e  rappresentazioni  umane,queste,anzi,  si  so]raggono  al  controlo  e  alla  

consapevolezza  dell'individuo.  Quindi  questa  esteriorità  in  realtà  è  un'illusione  di  esteriorità;  agendo  e  

interagendo,gli  individui  producono  la  società  ,ma  poi  hanno  la  sensazione  che  sia  la  società  ad  agire  su  di  loro.  

I  fa`  sociali  non  sono  una  realtà  semplice,ma  una  realtà  complessa  arKcolatà  su  più  straK.  L'ordine  più  stabile  

della  realtà  sociale  è  quello  della  "morfologia  sociale"  intendendo  con  questa  i  modi  di  essere(  per  es.  la  

popolazione,la  distribuzione  sul  territorio,le  vie  di  comunicazione  ecc);  mentre  i  fa`  della  "fisiologia  

sociale",che  riguarda  i  modi  di  fare  della  società(es.  regole,leggi  ecc)  e  modi  di  senKre/pensare(correnK  di  

senKmento  e  di  pensiero),  sono  più  elasKci  e  mutevolie  si  disKnguono  in  quelli  che  si  collegano  ad  isKtuzioni  

definite(modi  di  fare)  ,che  hanno  una  stabilità  media,  e  quelli  più  mobili(modi  di  essere  e  pensare)che  hanno  

una  stabilità  minima.

-­‐La  realtà  sociale  può  essere  studiata  scienKficamente.  Essa  cioè  può  essere  studiata  facendo  riferimento  a  

procedimenK  conosciKvi  analoghi  a  quelli  della  scienza  della  natura.  1.La  prima  regola  è  l'osservazione:  bisogna  

considerare  i  fenomeni  come  cose,ovvero  osservarli  in  maniera  più  ogge`va  possibile,senza &