Riassunto esame Sociologia Generale, prof. Rossi, libro consigliato Individuo e Società, Simmel

Introduzione

Gli studi di Simmel si basano sulla vita di Berlino che tra '800-900 si trasforma in metropoli.

Società secondo Simmel

Secondo Simmel, la società non è un'unità sovra individuale unitaria, ma la somma di interazioni di più individui il cui agire è influenzato dal fatto di essere circondati da altri individui. La psicologia collettiva studia il risultato esteriore unitario dei processi psichici soggettivi.

Simmel si contrappone alla coscienza collettiva di Durkheim, per il quale è sintesi e non somma delle interazioni. I fenomeni sociali per Durkheim sono contrapposti a quelli individuali.

Psicologia sociale secondo Simmel e Lamprecht

Per Simmel, la psicologia sociale è una sottofunzione della psicologia individuale. Secondo Lamprecht, invece, studia la coscienza collettiva.

Simmel studia il rapporto da persona a persona, e il rapporto io-tu influenza la filosofia, ecc.

Gruppo secondo Simmel

Per Simmel, il gruppo non è un tutto, ma un'omogeneità di più soggetti che interagiscono tra loro. L'analisi simmeliana trova spunto dalla teoria del campo di Lewin e dalla sociometria di Moreno.

Per Simmel, la metropoli crea un'eccitazione nervosa a causa dei rapporti alienanti causati dall'economia monetaria e dai rapidi cambiamenti e stimoli esterni.

Vita nelle metropoli

Vivendo nei villaggi ci si conosce tutti e si instaurano rapporti solitamente positivi; nella metropoli si ha una distanza psichica tra soggetti, necessaria per la propria autoconservazione. Si vive tutti pressati e vicini, ma senza rapporti, il che porta alla spersonalizzazione dei rapporti umani e alla creazione di una barriera interna (necessaria compensazione nella metropoli).

Questa libertà personale genera però solitudine e smarrimento tra la folla. La vita metropolitana comporta un allontanamento dalla natura e una distanza psichica tra uomo e uomo.

Moda e individualità

Il tentativo dell'uomo metropolitano, trasformato in un ingranaggio in una catena di montaggio, di conservare autonomia e personalità porta a un'accentuazione della propria individualità eccessivo soggettivismo, al fine di distinguersi dai simili.

La moda nasce dal bisogno di evidenziazione, ma anche di uniformità sovra individuale e coesione. Per Simmel, l'esistenza pratica umana oscilla sempre tra individualità e universalità, essere per sé e essere per gli altri.

Gruppi e moda

I gruppi non si fondano sulla personalità dei membri e si basano su una uniformità percepibile dall'esterno (condividono modi di vestire e comportarsi). In gruppo svanisce il senso di responsabilità e vergogna dei singoli; per questo si commettono reati in gruppo che, da soli, non si avrebbe il coraggio di commettere, distinguendo tra soggetto individuo e soggetto massa.

Simmel distingue due comportamenti: il maniaco della moda e il demodè (che nega la moda ma subisce comunque il potere delle tendenze sociali, poiché l'anticonformismo può trasformarsi in un alto grado di conformismo).

Questione femminile

Per Simmel, l'industrializzazione fu un momento decisivo per la donna, poiché la singolarizzazione della donna svanisce con l'industrializzazione. Nascono gruppi, movimenti femminili e agitazioni per i diritti che favoriscono la formazione del sentimento dell'io personale.

Individuo e gruppo

Prendendo in considerazione i gruppi M e N, diversi per atteggiamenti e qualità, le qualità dei singoli (all'inizio minime) si acutizzano per la ricerca dell'individualità per assicurarsi le risorse contese.

Più formazioni diverse ci sono all'interno del gruppo, più si avvicinano all'altro gruppo perché il soggetto vuole differenziarsi e respinge i membri del gruppo. Questo divergere in tutte le direzioni porta a un avvicinamento all'altro gruppo; la differenziazione e individuazione allentano i legami con i più vicini e ne tessono nuovi con i più lontani.

Prima, per esempio, l'artigiano aveva delle limitazioni (non poteva avere più di un punto vendita, non poteva assumere altre persone e poteva commercializzare solo i suoi prodotti); col tempo acquisì dei diritti che resero possibili nuovi rapporti commerciali. Prima, c'erano limiti su piccole aziende che poi, se autosufficienti, mantenevano un'uguaglianza interna con la divisione del lavoro; invece, se si scambiava con altri gruppi, i lavoratori si dividevano in chi produce per l'interno e chi per l'esterno.

Esempi storici

La liberazione dei contadini in Prussia: lavoravano la terra del padrone, una parte gratuitamente e l'altra per conto proprio. La liberazione permise il possesso di una parte lavorata fino ad allora. Si differenziarono in: contadini lavoratori e contadini proprietari, con libertà di movimento della persona, alienata ed impiegata in posti diversi. Consociati e consociazioni tedesche.

Indifferenziazione dei membri del gruppo differenziato e differenziazione dei membri del gruppo indifferenziato. Più ristretta è la cerchia a cui apparteniamo, minore è la libertà individuale, ma proprio perché è piccola, questa cerchia è molto delimitata dalle altre. Gruppo maggiore uguale minore singolarità. Gli elementi di una cerchia molto differenziata sono indifferenziati, e quelli della cerchia indifferenziata sono differenziati!

Esempio: ordinamento sociale dei Quaccheri, ordine religioso basato su soggettivismo, ognuno può predicare dicendo ciò che vuole, ma nella vita individuale è estremamente vincolato.

Secondo esempio: gli Stati della Nuova Inghilterra nell’America del Nord crearono le townships (singolo legato ai doveri della collettività, ristretta, in cui lo Stato era la combinazione di towns), al Sud crearono le counties (unità amministrative più vaste).