Seneca, letteratura latina

Virtus vir fortis dello stoicismo romano

L'eroe romano è il guerriero

La filosofia del gladiatore

Schema del racconto

• Antefatto
• Spettacolo gladiatorio - Catone contro la Fortuna
• Spostamento - Dall'anfiteatro si passa al teatro
• Monologo interiore di Catone
• Che parla in III persona - massimo della spettacolarizzazione
• Suicidio di Catone
• Estremamente splatter
• Sparpaglia le proprie interiora - Come una vittima sacrificale
• Messa in scena di un rituale - Catone è la vittima sacrificale
• Rientro in scena
• Catone deve suicidarsi due volte
• Il primo tentativo non è sufficiente - virtus
• La di Catone è così grande che gli dei vogliono vederlo morire 2 volte
• È la virtù stoica - darsi la morte per proteggere la propria libertà
• ἀρετή = virtù - proteggere la propria αὐτάρκεια = indipendenza

come a teatro viene richiesto il “bis”

Allo stesso modo gli dei fanno rientrare in scena Catone

E al secondo tentativo, ci vuole molto più coraggio!! alumnum

Catone viene descritto come degli dei Alunno → rapporto tra bambino e balia Il “figlio” che viene nutrito Catone è il “figlio”, il pupillo degli dei timor laus

Contrapposizione tra e Temo che il mio eroe muoia Ma la sua morte è così grandiosa che non posso che lodarla

Cronologia senecana → vexata quaestio

Non si conoscono bene le date o Dati sicuri di cui disponiamo → pochissimi o Annuncio del ritiro dalla vita pubblica → epistola 8 Seneca annuncia di essersi ritirato

Sicuramente scritta dopo la primavera del 62 d.C. In hoc me recondidi et fores clusi, ut prodesse pluribus possem secessi non[…];tantum ab hominibus sed a rebus, et in primis a meis rebus sepolto“Mi sono nella vita privata”

genere dell'epistola

Le lettere venivano consegnate in tempi molto lunghi

Era utile sapere quando effettivamente erano state spedite

MA → le due primavere citate, sono la stessa primavera?

Seneca ha scritto più lettere nello stesso periodo?

Oppure le due lettere sono state scritte in anni diversi?

Due ipotesi possibili:

Epistolario in date 63 d.C. - 65 d.C. → cronologia

breve Ep. 18 → dicembre del 63 d.C.

Ep. 23 ed Ep. 67 → primavera del 64 d.C.

Ep. 91 → fine estate del 64 d.C.

Epistolario in date 62 d.C. - 65 d.C. → cronologia

lunga Ep. 18 → dicembre del 62 d.C.

Ep. 23 → primavera del 63 d.C.

Ep. 67 → primavera del 64 d.C.

Ep. 91 → fine estate del 64 d.C.

Epistolario organizzato in una sequenza cronologica → ultima parte della vita di Seneca

Epistulae morales

Il titolo è un titolo antico → risale almeno al II secolo d.C.

Noctes Atticee

Testimonianza dello

scrittore Aulo Gellio,

 Usa il vecchio titolo per citare l'opera E parla di 22 libri → noi ne abbiamo 20!!Era il titolo scelto da Seneca stesso? Oppure è solo come lo chiama Gellio?E inoltre → come è stato pubblicato? unicumCome un oppure a blocchi di lettere? Ci sono buone probabilità che un primo nucleo di lettere dell'Epistolariofosse rappresentato dai primi 3 libriLettere 1 - 29 Concepito come nucleo a sé stante e addirittura pubblicatoDati a sostegno dell'ipotesi Dalla epistola 30 in poi → le lettere si allungano Alcune sono addirittura spropositate Quasi dei brevi trattatelliLe prime 29 invece presentano dei tratti comuni "monetina"La lasciata a Lucilio in forma di sentenzaPer lo più derivate dalle massime epicureeUn "debito" che Seneca paga al suo modello greco "ultima rata"Epistola 29 → Seneca parla di ultimam mihi

pensionem remisisses

in finem aeris alieni

Con l'epistola 30 cambia anche la modalità

Primi 3 libri → quotidiano esercizio di meditazione

• Condito di sentenze
• Che tratta di temi importanti ma specifici
• Saggezza quotidiana → saggezza spicciola

Dal IV libro in poi → si amplia lo spettro

• Si allungano le lettere
• I temi sono per la maggior parte filosofici
• Quasi trattatelli di scuola
• In alcune epistole sembra quasi dileggere la trascrizione di un dibattito filosofico

In cui la forma "lettera" è solo cornice

Sembra che subentri l'influenza di un'altra opera cui S. sistava dedicando

Uno scritto sotto forma di manuale → una enciclopedia filosofica

• Basata su una struttura di domanda e risposta
• In una forma quasi catechetica

Libri morales philosophiae

Conservata da Lattanzio in piccoli frammenti

Trasmissione indiretta dell'Epistolario

Natura

Concepito

ARTE DEL VIVERE BENE

ἄσκησις

→ Seneca si paragona ad una sorta di testo

Che deve essere corretto, diventando qualcos’altro

Corretto da se stesso

Transfiguratio

Deve cambiare → ma cambiare proprio la figura

Elevarsi ad un altro livello

E non mantenere immutato ciò che è da cambiare

E si deve migliorare ciò che si ha da migliorare

Verbo tipicamente senecano nell’applicazione morale

lametamorfosiMetà

dal greco = andare oltre

Ma la tresformazione non è finita

Ci sono ancora cose da correggere in Seneca

Ma trovare sempre qualcosa da cambiare è segno digrandezza

Chi non trova più nulla da cambiare in sé

È perduto! → non sa valutare correttamente sestessodell'emendatio

Climax dei verbi

Colligi extenuari attolli → →

Principio della guarigione è prendere coscienza dellamalattia

Così nella malattia molare

Processo di interiorizzazione → modificarsi

Per poi passare al livello esterno → esteriorizzazione

Andare verso la predicazione

E verso lo scambio con il discepolo

Amicizia → vera amicizia

Poter condividere con l'altro il proprio cambiamento

Urgenza della comunicazione dellatrasfiguratio

Vanno di pari passo → presa di coscienza ecomunicazione

Tecum communicare

→ allitterazione

A sottolineare

L'importanza della condivisione

Purtroppo, la comunicazione avviene a distanza

Verbi al passato

Fosse stata in presenza,

Lo avrebbero messo "nero su bianco" insieme

Unione in amicizia

Tecum mei

si collega a amicitiae nostrae

Per diventare

Quell'amicizia che perdura fino alla morte

Per cui un uomo muore

Con cui un uomo muore

non dall'amicizia epicurea

Anche se Seneca la prende a modello

Per esaltare un'amicizia sulla via della virtù

L'amicizia epicurea è sempre subordinata

All'utile personale

Amicizia non è amico

L'amicizia è la virtù, non la persona

Amicizia = rapporto di parità

Volere, insieme, il sommo bene

societas animi

Una comunanza di vita = patto di animi

Amicizia che dura nelle avversità

Hanno in comune, sopra a tutto, l'adversitas

Molti sono stati privi, non di un amico, ma dell'amicizia

Finti amici

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