Riassunto esame Pedagogia speciale, prof. Dainese, libro consigliato Le sfide della pedagogia speciale e la didattica per l'inclusione e articoli, Dainese

Introduzione

Ciascuno è chiamato a realizzare il bene comune che, in quanto comune, è conseguibile soltanto insieme → uscire fuori dalla propria passione egoistica. La L 517/77 ha consentito a tutti gli alunni con disabilità di accedere al primo ciclo di istruzione.

Le prospettive attuali della pedagogia speciale

Intenzione trasgressiva di abbattere le barriere culturali che alimentano separazione e conflittualità → non esiste una scuola per normali e quella per chi ha difficoltà, la scuola è di tutti. La L 107/2015.

Analisi del contesto scolastico

Se vogliamo pensare ad una scuola inclusiva dobbiamo analizzare il contesto e chiederci se è inclusivo → la storia non è un flusso di avvenimenti, ma avvenimenti di un senso. Le persone devono essere in grado di rigenerare il significato dell’esistenza umana attraverso un progetto educativo che intraveda l’apertura ad un cambiamento → vivere il mondo assolvendo anche un impegno di cura del mondo stesso e di chi lo abita.

Un nuovo umanesimo

Bertolini richiama l’idea di un nuovo umanesimo decretando l’utilizzo dei classici come modello, non per imitarli, ma per avvicinarsi a loro, per costruire un nuovo presente.

Principi fondamentali del nuovo umanesimo

• L'esistenza è individuale, ma strutturata su presupposti plurali che abbiano come obiettivo la difesa del bene comune → bene comune come comune star bene; idea della comunità intersoggettiva che ha l’obiettivo di realizzare un mondo comune.
• Morin dice che l’individualismo distrugge le antiche solidarietà aggravando le disuguaglianze; la nostra società è scomposta in tante diversità umane senza anelito all’unità; è a carico della politica dell’umanità e della civiltà la lotta contro i pregiudizi per proteggere le culture dall’imperialismo economico che mira a separarle.

Cultura e civiltà

La cultura è l’insieme delle credenze e dei valori caratteristici di una comunità; la civiltà è il processo attraverso cui credenze e valori si trasmettono da una comunità all’altra → si deve immaginare una cultura che prospetti una civiltà intenta a promuovere un arricchimento reciproco anche tra realtà molto diverse, si deve promuovere un indirizzo “meticciato”.

Autenticità e riflessione

Una persona è caratterizzata da tratti di autenticità. Mancuso dice che riflettere sull’autenticità significa riflettere sul buon uso della libertà; propone l’etica della relianza, cioè l’etica del corretto atteggiamento dell’uomo nei confronti degli altri (fusione parole francesi unione e alleanza). La causa dell’umanità inautentica è il narcisismo; l’uomo è incapace di considerare nella sua complessità la realtà umana perché intrappolato in una iper-semplificazione.

Storia della pedagogia speciale

La pedagogia speciale nasce tra la fine del ‘700 e la prima metà dell’800 con Pinel e Esquirol e il caso di Victor, il bambino selvaggio, che consideravano ineducabile; completamente opposta la posizione di Itard → partire dai bisogni del bambino riconosciuto, a priori, come soggetto; si passa dall’esclusione dell’ineducabilità all’inclusione dell’educabilità: è un cambio di prospettiva.

Evoluzione della pedagogia in Italia

In Italia all’inizio si parla di pedagogia emendativa, curativa e di ortopedagogia con l’intento, prima, di voler correggere un individuo uscito male, poi con la cura di un individuo malato e infine l’educazione dei minorati con il fine di inserirli in società.

Approccio attuale

Oggi la pedagogia speciale dà risposta ai bisogni laddove si trovano e non risponde a bisogni raggruppati per categorie, intravede un progetto di crescita della persona; la persona disabile è soggetto di diritti e non più solo oggetto di protezione; in questo caso è necessario l’implementazione del protagonismo reso possibile da mediatori che favoriscano l’abbattimento di barriere attraverso azioni di accomodamento del contesto.

Empatia in pedagogia

Canevaro sostiene un cambiamento che si appoggi sull’empatia, intesa come oggetto di apprendimento che intreccia elementi emotivi e cognitivi, a differenza della simpatia, che è un sentimento legato all’emotività; chiede di collocarsi nel mondo affettivo dell’altro e di reagire in maniera adattata ai suoi sentimenti.

Rischi della pedagogia speciale

• Confonderla con la pedagogia generale.
• Soffocarla in uno specialismo esasperato.

Modelli e comprensione

Un modello è un aiuto per la comprensione di un fenomeno, semplifica la realtà affinché sia conosciuta e definita.

Modello ICF

L’Organizzazione Mondiale della Sanità ha elaborato il modello ICF, International Classification of Functioning, nel 2001 → sottolinea le potenzialità dell’individuo, non solo le sue problematiche cliniche. Si parte dall’input biologico analizzando funzioni e strutture corporee, capacità e performance e partecipazione sociale, il tutto relazionato ai fattori contestuali.

Confronto con ICIDH

L’ICIDH, suo predecessore in uso fino al 1999, era vincolato ad una impostazione medica nella distinzione tra menomazione (perdita o atipicità di funzioni), disabilità (effetti della menomazione) e handicap → la persona è vincolata ai suoi limiti ed oggetto unicamente di assistenza. Con l’ICF del 2001, è l’organizzazione sociale causa dello svantaggio, che non è più collegato alla persona e alle sue imperfezioni biologiche, ma ai contesti, a volte disabilitanti a causa delle barriere che li contraddistinguono; fornisce una visione bio-psico-sociale della disabilità uscendo da una visione puramente medica (assistenziale) o sociale; fornisce una base per conoscere il contesto.