Riassunto esame Filosofia politica, prof. Barberi, libro consigliato Sul Leviatano, C. Schmitt

Il leviatano di Carl Schmitt

Il leviatano nella dottrina dello stato di Thomas Hobbes

Il Leviatano è sicuramente l'immagine più potente nella storia delle teorie politiche, ricca di immagini e icone. Attraverso questa immagine tratta dall'Antico Testamento, si evoca un simbolo mitico ricco di significati: ad esempio, nel libro di Giobbe è indicato come l'animale più forte e indomabile, raffigurato accanto a Behemot.

Entrambi i mostri del libro di Giobbe sono stati spesso accostati a figure animali come i serpenti, ma in generale il Leviatano viene tradotto con "dragone", una paurosa raffigurazione di una forza pericolosa. Le interpretazioni teologiche del Leviatano sono varie, e spesso riconducono questa figura al mare: dal mostro marino che tutto inghiotte, quanto il mare stesso che risputa i suoi morti.

L'interpretazione del Medioevo cristiano è dominata dall'assunto che il diavolo, a causa della morte di Cristo in croce, ha perso la battaglia con l'umanità: ingannato dall'umile aspetto del Dio nascosto nella carne umana, il diavolo volle inghiottire l'uomo-Dio crocefisso, rimanendo preso dalla croce come da un amo, ed il diavolo di cui parliamo è proprio rappresentato dal Leviatano, un grosso pesce catturato da Dio.

Senso e fallimento di un simbolo politico

Sul frontespizio della prima edizione inglese del Leviatano è riprodotta un'incisione che col titolo e il motto garantisce che il testo eserciti una forte impressione dovuta a quest'uomo dalle forme gigantesche composto dall'unione di uomini, che impugna con la mano destra una spada e con la sinistra un pastorale sopra una pacifica città.

Sotto le braccia vi sono delle illustrazioni che rappresentano gli strumenti di potere e lotta, come la lotta politica con la contrapposizione amico/nemico e che produce specifiche armi da entrambe le parti. Alle fortezze e ai cannoni corrispondono istituzioni e metodi di tipo intellettuale.

Il Leviatano illustrato, però non è né un mostro marino né un drago ma un uomo grande e maestoso. Leviatano che nel testo è citato in tutto tre volte: come grande uomo, grande animale e grande macchina realizzata dall'arte degli uomini.

L'unica spiegazione autentica fornita da Hobbes dell'immagine del Leviatano appare nel capitolo XXVIII, dove tratta il problema delle punizioni e ricompense. Nella situazione politica del XVII secolo, periodo di lotta tra Stato assoluto e Chiesa, il Leviatano non è nulla più che l'immagine della potenza mondana più alta, più forte e indivisa, tanto che tutti gli uomini gli sono sottomessi.

Poiché per Hobbes lo Stato è una guerra civile continuamente impedita da un grande potere, lo Stato viene rappresentato come un mostro, il Leviatano appunto, che raffrena di continuo l'altro, ovvero il Behemot che rappresenta la rivoluzione. Il dualismo fra i due mostri ben raffigura la dottrina dello Stato di Hobbes, dove il Leviatano è la più forte potenza terrena le cui forze tengono a freno ogni forza inferiore.

Schmitt e il terrore dello stato di natura

Schmitt evidenzia come Hobbes ci faccia notare che il terrore dello stato di natura riunisce gli individui pieni di paura, che salendo all'estremo fa scoccare una scintilla della ratio e, improvvisamente davanti a noi, si erge il nuovo Dio. Tale «nuovo Dio» è «il Dio mortale che porta agli uomini pace e sicurezza: su questa base – e non certo in forza di un "diritto divino dei re" – esige obbedienza incondizionata».

Due cose dunque caratterizzano il Leviatano: risolve una situazione di disordine.