Riassunto esame Filosofia contemporanea, prof. Cospito, libro consigliato ”Storia della filosofia occidentale - Volume 5, dal moderno al contemporaneo", Cambiano,Mori, Fonnesu

Dopo Hegel

scuola hegeliana e Trendelenburg

• Università di Berlino, professori: 3 hegeliani VS 2 non hegeliani

• VS Hegel: Beneke (empirista), Keyserling (religione ortodossa), Schopenhauer

• + avversari nella facoltà giuridica e teologica

• Predominio hegeliano tramite (1846) = recensioni delle

Annali per la critica scientifica

pubblicazioni nell’ambito della cultura tedesca, prevalenza opere filosofiche

→ collaboratori hegeliani = opera organo dell’hegelismo

• Re di Prussia Federico Guglielmo IV → sceglie ministro del culto: ostile a Hegel

→ conservatore

→ cattedra di Hegel data a Schelling = fine dominio hegeliano a Berlino

• Sviluppi hegelismo: filosofia rapportata a religione e politica

• 1840; Trendelenburg VS hegelismo

→ aggiornare filosofia aristotelica: ripensamento della logica, spiegare identità di razionale e reale,

pensiero ed essere, confutare dualismo, scetticismo, materialismo ed empirismo.

→ Pro Hegel: Ɇ ≠ tra contenuto e forma del pensiero

→ VS Hegel: il pensiero puro non può produrre le categorie della logica (essere, nulla, divenire)

↓ ↓

collegato a elementi se essere = astrazione → allora è astratto da qualcosa di reale

intuitivi empirici ↓

↓ Ɇ progresso del pensiero partendo da concetti statici, in quiete

non è puro ↓

il movimento implica spazio e tempo

→ Accusa Hegel di aver dedotto razionalmente elementi assunti dall’esperienza

→ VS negazione dialettica: togliere il primo di due concetti = non si può derivare nulla da essa

→ deve essere un’opposizione reale + termini con contenuto

↓

Non può derivare dal pensiero puro, ma dalla realtà concreta con l’intuizione

→ Superare l’opposizione: tramite la realtà

→ Movimento = mutamento; armonia tra soggettivo-oggettivo

↓

Metodo genetico: si occupa del sorgere delle cose sulla base delle loro cause e principi e del

principio finale che consente di interpretare il mondo in termini finalistici

+ Principio generale dello sviluppo organico: determina a priori i viventi

• nell’Idealismo: elementi che danno un ruolo all’esperienza; 2 pensieri

→ pro realismo e concretezza

→ impossibilità cogliere razionalmente l’esistente

Religione e politica: strauss e bauer

• Sistema hegeliano: religione < filosofia

↓

Assoluta = cristianesimo → Incarnazione, unità e Spirito unito all’umanità

• Dibattito: personalità di Dio, immortalità anima individuale, la figura di Cristo, vangeli

• Strauss: denomina destra ( = innovativa, no visione tradizionale del cristianesimo)

e sinistra hegeliana ( = vecchi hegeliani, compatibile al cristianesimo)

→ 1835; concetto di rappresentazione sostituito con quello di mito.

Vita di Gesù:

- Vangeli: produzioni mitologiche delle prime comunità cristiane, non resoconti storici

- Elementi mitologici: violazione leggi naturali riconosciute universalmente; differenze tra vangeli;

eventi raccontati con modalità stilistiche ≠ livello culturale dei protagonisti; somiglianze con

credenze e aspettative diffuse a quei tempi

- Cristo: rappresenta unione natura umana e divina; superamento scissione spirito-natura; individuo

storico-universale che anticipa ed esprime il corso della storia; pastore

→ epoca positivistica; allontanamento religione; 4 domande:

L’antica e la nuova fede:

1) → No.

Siamo ancora cristiani?

Ɇ credenza dogmi della religione e regno divino

2) → Sì.

Abbiamo ancora una religione?

Sentimento di dipendenza e pietà verso l’universo a cui ci sentiamo legati

3) → Fede nella scienza e darwinismo

Come concepiamo il mondo?

Universo = unità organica in continua trasformazione verso il meglio

4) → etica naturalistica; idea di specie umana e progresso

Come organizziamo la nostra vita?

• Bauer: da destra a sinistra hegeliana; critica alla religione

→ Vangeli: invenzione poetica dell’evangelista; il testo evangelico crea la comunità

- No personalità storica

- Svelarne la vera natura = liberazione dell’umanità; uomo < natura → non più grazie a Cristo

- Filosofia dell’autocoscienza: emancipazione dal sovraindividuale

→ Politica: “Ciò che è razionale è reale, ciò che è reale è razionale”, duplice interpretazione:

- Conservatori: giustificazione ordine esistente

- Progressisti: rendere razionale la realtà eliminando ciò che non aiuta il progresso storico

→ Riprende Heine: sviluppo idealismo = processo rivoluzionario

→ Filosofia agente in politica = scuotere ordinamenti presenti se ≠ dall’autocoscienza

↓

Realtà vera, attività e libertà non condizionata espressa nei singoli uomini e di per sé pura, infinita,

universale. Si oggettiva nel mondo, sua produzione (= estraniazione, alienazione della coscienza)

→ Mutamento: scontro tra individui, nasce la rivoluzione

→ Pro democrazia, libertà; VS socialismo;

• Ruge: sinistra hegeliana; radicalismo; interpretazione progressista

Feuerbach

• 1804-1872; famiglia luterana; teologia e filosofia; segue lezioni di Hegel

• Deluso da Paulus (esponente del razionalismo teologico) = rivendicava libertà nell’interpretazione

delle Scritture + Cristo storico (morale) ≠ redentore (figura costruita dalla Chiesa)

• Dissertazione pro classica tesi idealistica = individuo che quando pensa viene

De ratione una:

elevato all’unità del pensiero (che ha oggetto sé stessa ma anche le cose) universale, realizza

identità della coscienza individuale con quella del genere

• Morte: 3 epoche storiche:

> Antica; greco-romana: Ɇ fede nell’immortalità

> Medievale: immortalità della comunità

> Moderna: immortalità individuale = vita nell’aldilà > vita terrena

→ Morte reale per l’individuo finito MA apparente in vista dell’infinito

→ Esiste solo immortalità reale del finito nell’infinito

• Filosofia hegeliana e religione: insensato accusare la prima di essere ostile alla seconda

→ Ɇ filosofia religiosa o cristiana

→ Filosofia = pensiero ; Religione = teologia → NO rendere razionale la religione

→ Distacco da filosofia di Hegel: tempo (successione) > spazio (coesistenza) + rimane astratta e

pretende di essere assoluta ma si basa su elementi dell’ambiente filosofico in cui è nata

• Sviluppare filosofia ↔ realtà empirica naturale per poi arrivare a una filosofia genetico-critica che

≠ oggettivo e soggettivo

• elaborare concezione della religione che si interessi delle componenti

L’essenza del cristianesimo:

pratico-sentimentali della vita umana

→ Filosofia: spiegare la realtà (anche religiosa, partendo dall’uomo)

→ Ricondurre Dio all’uomo (infinito → finito; teologia → antropologia)

→ Attributi divini = proiezioni dell’essenza umana + dottrine teologiche contrarie = contraddittorie

↓ Tesi:

Giustificazione: Analisi della coscienza ← Religione: suo carattere specifico che la ≠ dagli animali

intesa come consapevolezza della specie

e dell’essenza ↓

Coscienza: infinita, può volgersi all’universale

Se Religione = coscienza dell’infinito → si identifica con l’essenza dell’uomo nella sua infinitezza

→ Oggetto = luogo in cui l’uomo si realizza → Oggetto non più estraneo all’uomo

→ Religione = infanzia dell’uomo; alienazione di Dio = impoverimento umano

- Cristianesimo: figura Dio-uomo = riconoscimento natura umana nel divino

→ Attributi dell’essenza umana proiettati fuori dall’uomo in Dio e poi riguadagnati gradualmente

dall’umanità: processo compiuto con la negazione dell’esistenza di un essere ≠ dall’uomo (ateismo)

• Analisi attributi divini con radici antropologiche:

1) Ragione: esistenza individuale umana ≠ essenza razionale sovraindividuale

2) Perfezione morale e legalità: irraggiungibili per l’individuo (religione = esigenza umana)

3) Amoroso, compassionevole: bisogno di sentirsi riconciliato con se stesso

4) Trinità: è la coscienza umana che si realizza nel rapporto Io-tu (solo 2 persone, non 3)

- elemento attivo maschile = Dio padre

- elemento passivo femminile = Figlio

→ Madonna = modello completo di famiglia tradizionale

→ Figlio: principio creativo

→ Creazionismo: desiderio umano di avere pieno potere sulla natura

→ Ɇ miracoli = decadenza storica della religione

↓

Superstizione > ragione e verità → Desiderio umano espresso nell’immediato senza lavoro

→ Resurrezione: bisogno dell’immortalità che dovrebbe rendere l’uomo superiore alla natura ma lo

estrania da essa

• Contraddizioni teologia (= tentativo di rendere razionali i bisogni pratici umani):

→ Esistenza di Dio, definirne l’essenza, trinità, rivelazione, personalità, ecc.

→ Dio è amore: attribuirglielo ne limita l’autonomia

• attributi divini = proiezione delle proprietà della natura

L’essenza della religione:

→ Dio come essere soprannaturale: passaggio intermedio per cui: Uomo > Natura

↓

tramite la vita sociale

• Dio realizza ciò che è impossibile per l’uomo; analisi antropologia omerica

Teogonia:

→ Rappresentazioni divine = desiderio umano

→ Dio = limitatezza dell’uomo + ribellione verso questi limiti

• Ultimo Feuerbach: filosofia speculativa risolta nell’antropologia

→ Panteismo e divinizzazione del mondo: è già ateismo

→ Idealismo e divinizzato un soggetto estraniato dal mondo = hegelismo

↓

Pretesa di ricavare il finito dall’infinito ← Spirito assoluto = pensiero umano posto fuori dall’uomo

si conclude con infinito indeterminato

e finito negato

→ Filosofia dell’avvenire: conoscere infinito partendo dal finito concreto

→ Sensualismo: unità dell’io col corpo, sensibile e legato alla mente, rapporto con l’ambiente;

l’uomo è ente universale, libero e illimitato

→ L’uomo è ciò che mangia (Cit. Moleschott): condizionato dall’alimentazione

• Impulso di essere felici (anche suicidio): Ɇ volere senza contenuti (vs noluntas)

stirner

• Sinistra hegeliana; pseudonimo di Schmidt

• 1845, parallelismo tra sviluppo storico e individuale

L’unico e la sua proprietà:

→ L’uomo: dall’infanzia verso l’indipendenza dal mondo esterno, dai suoi pensieri e ideali

“Egoista che gioca a piacimento con i pensieri e pone al di sopra di tutto il suo interesse personale”

→ 3 fasi di pensiero dell’umanità:

> Realismo: mondo antico precristiano

↕ sviluppo dello spirito indipendente dal mondo + scetticismo (Ɇ verità)

> Idealismo: mondo moderno cristiano; subordina l’elemento sensibile a quello spirituale

↕ eliminare l’aldilà dentro di noi; riferimento al singolo

> Egoismo: mondo futuro

• L’unico: effimero, mortale creatore di sé che se stesso consuma

→ L’individuo è un unico

→ Totale autonomia, padrone di se stesso: non deve cedere a tendenze particolari ma può

respingere ogni regola e precetto morale, rifiuta i legami durevoli e sociali

→ Stato < Unione degli egoisti: rispetto dell’individualità pur sacrificando qualche libertà

→ Pro anarchia

Pensiero politico

Riscoperta della storia: politica e diritto

• Filosofia della storia → pensiero francese del 700 e Illuminismo

→ Conoscenza correlata alla ragione, fondata sulla natura umana → atemporale, universale

→ Progresso = intervento della ragione illuminatrice sulla realtà storica segnata da arroganza e

refrattaria all’organizzazione razionale → Rivoluzione francese = estrema razionalizzazione

• Tra 700 e 800: rivalutazione Rivoluzione francese, critica di metodo sul piano storico politico

→ Burke: relazioni sociali = processo storico graduale continuo (succedersi delle generazioni);

continuità di sentimenti e costumi

MA: Rivoluzione = cancella il passato → Errore

Scienza politica = osservazione sperimentale di processi storici complessi e graduali

NON astrazione della ragione estraniata dalla realtà

Cercare equilibrio tra ordine naturale e politico, per conflitto di interessi

• Giusnaturalismo: diritto = ordine naturale e razionale slegato da contingenze storiche

• Savigny: diritto = convinzione comune del popolo → si forma nel processo storico

↓ ↓ ↓

nucleo: Spirito del popolo Disposizioni giuridiche ↔ evoluzione

diritto romano del comune sentire di un popolo

Tradizionalismo FRANCESE

• Tradizionalismo: politica antirivoluzionaria e restauratrice sviluppatasi dopo la Rivoluzione

francese e Napoleone

→ Nasce in Gran Bretagna; Burke influenza Maistre e Bonald, esponenti francesi

• Maistre: antirazionalistico

→ No ≠ tra stato di natura e condizione civile

→ Circostanze naturali in cui il popolo si sviluppa = istituiscono un popolo

↓

Espressione volontà divina

→ Istituzioni politiche = ragione nazionale che esprime credenze, tradizioni, pregiudizi

→ Monarchia assoluta = unità e potere irrefrenabile

→ Rivoluzione = fenomeno innaturale, malattia sociale, male morale derivante dal peccato

originale → trasgressione e rivolta, male fisico, morte, disgregazione e punizione

Vista come libera colpa degli uomini e, insieme, strumento per punirli

→ Pro infallibilità e assolutezza papale su scala europea = soluzione

• Bonald: la società ha origine naturale, retta dal principio di unità del potere

↓

(= Insieme di esseri simili per leggi o rapporti necessari il cui fine è produzione e conservazione)

→ Stato fondato su volontà generale = Forza originaria che rende possibile coesione sociale

↓ che scaturisce dalla volontà divina

Realizzato pienamente con la monarchia

→ Potere politico + religioso

↓

3 Persone sociali → Analogia con la Trinità

↓

1) Potere (azione)

2) Ministro (opera secondo il potere)

3) Soggetto/Suddito (ricevente dei precedenti)

→ Comunicazione: non inventata dagli uomini → Occorre saper pensare e per pensare occorre la

↓ parola (= Mezzo di Dio per comunicare la verità

Forma di coesione di fede agli uomini attraverso la scrittura)

↓

(Analogia: Cristo = mediatore tra Dio e gli uomini; Verbo)

• De Lamenais: spirito dell’indifferentismo in materia religiosa (= male sociale responsabile di

ateismo e deismo) a cui si contrappone la fede fondata su senso comune

→ Recupero democrazia liberale: libertà, Ɇ autorità puramente umana da accettare

→ Sistemi di società politica

1) Liberalismo cristiano: intelligenza umana < divina → perfezione

2) Liberalismo laico: intelligenza umana senza rapporto con Dio → mezzo per raggiungere n.1

3) Assolutismo imperante: esercizio arbitrario del potere dell’uomo sull’uomo → ingiustizia

Nuovo liberalismo

• 700 e 800: programma liberale sostenuto da aristocratici → + partecipazione al potere

• Libertà: Politica (esercizio del potere sovrano) ed elitaria (riservata a pochi)

↓ ↓

Constant De Rebecque: No democrazia → minaccia per la coesione

Libertà antichi ≠ moderni

1) Antichi, politica: partecipazione al potere

sovrano, affari dello Stato in pubblica piazza

2) Moderni, civile: sfera privata di autonomia,

irrinunciabile, prioritaria; meno potere decisionale

del cittadino → Pericolo di rinuciarci

→ Conciliare le due libertà: sistema rappresentativo costituzionale; 5 poteri:

> Neutro: monarca, funzione di arbitro

> Esecutivo

> Rappresentativo durevole: Camera alta, nobiltà, spirito conservatore

> Rappresentativo dell’opinione pubblica: Camera Bassa, borghesia, spirito progressivo

> Giudiziario

• Tocqueville: Libertà + Democrazia (= eguaglianza delle condizioni)

→ Società americana esempio di realizzazione esemplare; immagine della democrazia

→ mobilità sociale + individualismo = migliorare la propria condizione

→ rapporti associativi = fini realizzabili in gruppo

→ decentramento amministrativo: interesse diretto per la società in cui vive

→ naturale convergenza tra interesse pubblico e privato e accettazione convinta dell’autorità

→ Contro: Tirannia della maggioranza (onnipotenza)

“Non si è liberi di fare e pensare ciò che si vuole, ma se ciò

vi è libertà di pensiero in America”:

diverge dalla maggioranza, si ottiene isolamento sociale e morte civile.

→ Nuovo dispotismo e pericolo del processo democratico:

eguaglianza delle condizioni = livellamento culturale → mediocrità e conformismo

→ Rivoluzione: accelera l’individualismo > spirito pubblico

pensiero politico italiano

• Politica + sfera sociale; potere statale con carattere laico

• Chiesa: cerca autonomia rispetto allo Stato

• Rosmini: VS separazione clero e fedeli; insufficiente preparazione culturale dei sacerdoti;

interferenza potere statale; beni materiali non utilizzati per fare carità

→ Teoria giuridica: persona = essenza del diritto; promuovere realizzazione dei fini

↓

Da cui nasce quello della proprietà ← Coincide con il diritto alla libertà

→ Società civile: insieme di persone che salvaguardano i loro diritti (libert&a