Riassunto esame discipline demoetnoantropologiche, prof. Pesce, libro consigliato Paulo Freire - La libertà in pedagogia, Ferrari

PAULO FREIRE

La libertà in pedagogia

• Introduzione

L'opera pedagogica pratico-teorica di Paulo Freire presenta diversi elementi di interesse:

• la radicalità → la serie di critiche che Freire muove all'educazione tradizionale sono pressanti, urgenti e stimolano riflessioni su cui ogni educatore dovrebbe interrogarsi
• il dialogo → inteso come vocazione naturale dell'essere umano, tanto che può, infatti, essere rivolto a se stessi, alla propria coscienza
• la rivalutazione delle proprie idee → è parte del costante processo di insegnamento-apprendimento.

Freire pone l'esperienza pratica come fonte della conoscenza e della produzione teorica, così la prassi educativa è pratico-teorica (più che teorico-pratica). Tra pratica e teoria deve esserci organicità, la quale si riflette in ogni ambito della vita e del lavoro, infatti la pedagogia freiriana è connessa agli eventi storico-biografici (personali e collettivi, locali, nazionali e globali).

La pedagogia della liberazione, l'educazione dialogica e critica, già fortemente alternative, particolari e originali, assumono una carica dirompente nel contesto brasiliano e latinoamericano, per l'evoluzione storica dell'educazione e della pedagogia nella più grande ex-colonia dell'impero portoghese, divenuta impero a sua volta e poi repubblica.

Freire allarga la sua lettura del mondo attraverso l'esperienza sul campo e il confronto con contesti culturali e sociali sempre diversi (la regione del Nordeste, ovvero una delle zone ancor oggi meno sviluppate del Brasile, di cui Freire è originario; le missioni internazionali per l'alfabetizzazione; gli incontri con pedagogisti, filosofi e studiosi; il ritorno in patria dopo anni di esilio, per partecipare alla ri-democratizzazione del Brasile dopo la dittatura militare).

L'opera di Freire è multidisciplinare: spazia dalla filosofia all'antropologia, dalla comunicazione alla sociologia, mantenendo sempre, però, una tensione politica.

Per Freire ogni attività umana, in quanto interazione, ha un valore educativo, per questo ogni luogo esperienziale (la famiglia, l'impresa, le associazioni...) deve assumere e portare avanti un compito educativo in ogni ambito della vita, nella prospettiva di una società educante, che ampli chi il processo formativo al di là della scuola.

La scuola privilegia l'impostazione formale, accademica e tecnicista dell'apprendimento, che Freire critica.

• → La concezione dialogica propone di modificare tale impostazione, includendo uno scambio comunicativo tra insegnanti e allievi, eliminando, quindi, il semplice insegnamento verticale, al quale si preferisce un metodo in grado di
  • generare curiosità nell'alunno
  • formare pensiero critico
  • attuare prassi politiche, per la trasformazione in senso democratico e partecipativo

Cosa possibile solo nel caso in cui si dovesse sviluppare un'azione culturale educativa liberatrice, nei diversi campi dell'attività umana e in ogni livello della società.

PAULO FREIRE

La libertà in pedagogia

• Introduzione

L'opera pedagogica pratico-teorica di Paulo Freire presenta diversi elementi di interesse:

• la radicalità → la serie di critiche che Freire muove all'educazione tradizionale sono pressanti, urgenti e stimolano riflessioni su cui ogni educatore dovrebbe interrogarsi
• il dialogo → inteso come vocazione naturale dell'essere umano, tanto che può, infatti, essere rivolto a se stessi, alla propria coscienza
• la rivalutazione delle proprie idee → è parte del costante processo di insegnamento-apprendimento.

Freire pone l'esperienza pratica come fonte della conoscenza e della produzione teorica, così la prassi educativa è pratico-teorica (più che teorico-pratica). Tra pratica e teoria deve esserci organicità, la quale si riflette in ogni ambito della vita e del lavoro, infatti la pedagogia freiriana è connessa agli eventi storico-biografici (personali e collettivi, locali, nazionali e globali).

La pedagogia della liberazione, l'educazione dialogica e critica, già fortemente alternative, particolari e originali, assumono una carica dirompente nel contesto brasiliano e latinoamericano, per l'evoluzione storica dell'educazione e della pedagogia nella più grande ex-colonia dell'impero portoghese, divenuta impero a sua volta e poi repubblica.

Freire allarga la sua lettura del mondo attraverso l'esperienza sul campo e il confronto con contesti culturali e sociali sempre diversi (la regione del Nordeste, ovvero una delle zone ancor oggi meno sviluppate del Brasile, di cui Freire è originario; le missioni internazionali per l'alfabetizzazione; gli incontri con pedagogisti, filosofi e studiosi; il ritorno in patria dopo anni di esilio, per partecipare alla ri-democratizzazione del Brasile dopo la dittatura milit