L'idealismo trascendentale

I DIVERSI TIPI DI IDEALISMO

L'idealismo platonico

• Vi sono due realtà: la realtà corporea/sensibile e le idee
• Il vero essere sono le idee
• Il vero essere è oggetto del pensiero
• Il vero essere è il pensiero

Idealismo di Berkeley

• "Esse est percipi": l'essere si identifica con la percezione

Idealismo tedesco o idealismo trascendentale

• Fichte, Schelling, Hegel
• Nasce su presupposti kantiani
• Sviluppando spunti, possibilità della filosofia critica che Kant aveva nettamente rifiutato

Rifiuto della cosa in sé

Tra fine 700 e inizio 800 si svolge in Germania un intenso dibattito sulla filosofia kantiana che verte:

• Sul concetto di cosa in sé
• Sul dualismo sensibilità intelletto

I protagonisti di questo dibattito:

• Carl Leonard Reinhold (1758-1823)
• Gottlob Ernst Schulze

• (1761-1883) Jakob Sigismund Beck (1761-1840)
• Salomon Maimon (1754-1800)
• IL DIB ATTITO SULLA COSA IN SÉ
• ritorniamo alla dottrina kantiana della cosa in sé
• l’oggetto della conoscenza risultato di sintesi categoriali
• forma e materia
• cosa in sé (concetto limite, riempibile solo in senso pratico)
• (Reinhold, Schulze, Beck, Maimon, Fichte)
• rifiuto della cosa in sé
• Concetto impossibile e contraddittorio
• IL RIFIUTO DELLA COSA IN SÉ
• Salomon Maimon (1754-1800)
• Il riconoscimento di una realtà fuori dalla coscienza è contradditorio.
• La cosa in sé è una concetto impossibile (√-2)
• Nulla è pensabile al di fuori della coscienza:
• dunque anche la materia della rappresentazione
• la quale è solo il grado infimo della coscienza;
• la cosa in sé è il limite inferiore di una serie infinita di gradi di

coscienza;

• Non è mai possibile una coscienza piena del dato

JOHANN GOTTLIEB FICHTE(1762-1814)

Compie la piena dissoluzione della coscienza in sé e inaugura la stagione dell'idealismo

IO INFINITO CHE INCLUDE TUTTA LA REALTÀ

• Tutta la realtà ricondotta al pensiero
• Il soggetto di questo pensiero non è l'io finito di Kant
• ma un Io infinito, rinnovato principio metafisico
• nulla è al di fuori di questo principio

IO COME ATTIVITÀ INFINITA

• Processualità, svolgimento, sviluppo
• l'idealismo restituisce una visione dinamica della realtà
• sul fondamento unitario dell'Io autosvolgentesi
• ciò consente di pensare la natura, la cultura e la storia come tappe di un unico processo ideale in cui l'assoluto pensa se stesso

IL PRINCIPIO ASSOLUTO DEL SAPERE

• non è un fatto ma l'atto (Tathandlung) assolutamente libero, attraverso

ilquale la coscienza si autodetermina.

• Atto di autoposizione della soggettività infinita
• La coscienza come autocoscienza è l'unico fondamento possibile dispiegazione dell'esperienza

I TRE PRINCIPI DELLADOTTRINA DELLA SCIENZA

Fondamento dell'intera dottrina della scienza (Grundlage der gesamte Wissenschaftslehre, 1794 più volte riedito sino al 1813);

1. L'Io pone se stesso
2. L'Io oppone a sé un non-Io
3. L'Io oppone nell'Io all'io divisibile un non-io divisibile

CONOSCENZA E AZIONE

L'Io pone se stesso

• da un lato come determinato dal Non-io;
• dall'altro come determinante il Non-io.

Due attività dell'Io:

• teoretica (conoscenza)
• pratica (morale)