Riassunto esame Letteratura italiana, prof. Viola, libro consigliato Il Decameron fantastico, Menetti

Parte prima. LA POETICA DELLA LEGGEREZZA

Capitolo I . Il contesto

1. Le ragioni di una ricerca del fantastico nel Decameron

10° giornata, novella IX: Torello e il letto magico di Saladino elemento magico.

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Dibattito sul fantastico medievale Todorov distingue meraviglioso, strano, fantastico, sulla base del grado di esitazione del

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lettore. Dubost scrive che ogni opera infatti, anche quelle medievali, sono rivolte sempre ad un interlocutore. L’estetica della

ricezione si incrocia con l’estetica del fantastico. Per una corretta ricerca su meraviglioso e fantastico è necessario però tenere

sempre presente il contesto culturale e letterario dell’opera in esame.

• Divina commedia e Vita Nuova: i 2 architesti dell’immaginario bocacciano. Oltre a questi: romanzi arturiani,

exempla e novelle orientali, Ovidio, Virgilio, Apuleio e racconti di viaggiatori.

Fantastico: termine che ne racchiude tanti altri:

• i primi sono fantasia e immaginazione. sinonimi per Dante e San Tommaso, per Dante fondamento della

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conoscenza. La fantasia è il limite estremo dell’uomo, che si crea dei phatasmata per sollevarsi dalle cose terrene il

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viaggio di Dante è stato compiuto solo grazie alla fantasia. La debilis fantasia crea false immagini oniriche. La

fantasia si sostituisce parzialmente alla vita reale inventando un’altra realtà ed è continuativa agli eventi reali nel

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Decameron i sogni scorrono con la stessa prosa piana della storia e le immagini oniriche sembrano reali a chi dorme, e

spesso sono premonitrici. Il volo di Torello avviene con un salto logico da Saladino alla chiesa di Pavia.

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• I secondi sono meraviglioso/mirabilia. J. Le Goff parla del termine MIRABILIA: nel Medioevo con questo termine

si intendeva una serie di oggetti e cose straordinarie cose quindi concrete, contro il nostro “meraviglioso” astratto.

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MIRABILIA da miror, mirari (= guardare) idea di immagine e vista. immagine riflessa di altre realtà. Indica

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anche i prodigi non cristiani contrapposti ai MIRACULA divini. Mirari significa anche meravigliarsi, stupirsi.

Meraviglioso: nel termine volgare c’è l’idea di stordimento e stupore. In Boccaccio meraviglioso è qualcosa di

stupefacente o stato di sgomento di fronte a qualcosa.

Fantastico: tutto ciò che altera il normale ordine delle cose, evento dal carattere sovversivo e perturbatore es. fate e diavoli.

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Nel Medioevo c’è un double regie del fantastico: Dio e Diavolo erano l’origine dei fenomeni straordinari medievali. Boccaccio

è immerso nell’humus culturale di letteratura di viaggio 300sca, scritti fantastici della letteratura latina ecc. Nel Decameron c’è

l’assenza totale di ogni intervento divino o diabolico nelle vicende narrate scelta spregiudicata per la mentalità dell’epoca.

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Capitolo II. Quale fantastico

Le donne sono le lettrici ideali poiché leggono per diletto e non per utilità. Donna quindi attiva e indipendente, come

Fiammetta, che racconta lei stessa le sue pene d’amore. Nel Decameron le donne malinconose non solo leggono, ma sognano

e fantasticano. Esse sono il centro di suggestioni poetiche e centro della comunicazione letteraria: invenzione (donne narratrici)

e ricezione (donne lettrici). Le donne del Decameron ascoltano e raccontano il fantastico vive nelle storie raccontate da loro.

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Nella sua difesa contro la critica, Boccaccio dice di essere lieve e non pesante, e di scrivere per consolare le donne. poetica

della leggerezza. Le fantasie o chance danno all’opera leggerezza e vivacità.

Boccaccio ha un disprezzo per tutto ciò che è volgare, brutale e trasandato. nella cornice del Decameron c’è tutt’altro

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rispetto alla maleodorante e orrifica Firenze dell’ introduzione. Non a caso il palazzo dove si nasconde la brigata è sontuoso :

gli animi gentili e aristocratici dei giovani vi si rispecchiano. La vita dei personaggi/narratori è irreale e fiabesca, lontana dalla

realtà del tempo atmosfera di Paradiso terrestre (spettacolo incantevole della 3za giornata, pieno di meraviglie).

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Primo confine tracciato da Boccaccio: luogo dei narratori così perfetto da non far parte della quotidianità. distaccamento

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dai casi umani. Ipotassi (subordinazione)= cornice. Paratassi (coordinazione)= novelle. Magnanimità: tema inseguito dai

giovani. 1

Secondo confine: critica serrata e provocatrice degli schemi religiosi e sociali: accanimento contro certi modelli della Chiesa e

la loro ipocrisia. Boccaccio è piuttosto indipendente dai dettami della cultura dominante.

Tra Panfilo e Dioneo c’è un arco: (I, 1) Ser Ciappelletto (X, 10) Griselda

Scandalo magnanimità

In mezzo ci sono le fantasticherie femminili libere dal fardello religioso e comportamentale.

Pampinea inaugura il fantastico-avventuroso con Alessandro (II,3). Filomena inaugura il fantastico macabro (Ambrogiuolo,

Lisabetta da Messina, Nastagio degli Onesti). Emilia è la prima a raccontare di un giardino magico. 3 uomini: zona franca

delle novelle che pungono, 7 donne: avventura, magia, macabro, visionario. Panfilo non avverte gli altri di non credere al letto

magico di Saladino, nonostante esso sia inverosimile. piacevole per tutto.

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L’idea delle donne di fuggire con degli uomini da Firenze era una pratica del tutto non comune all’epoca, tanto che Filomena e

Pampinea devono convincere le altre ecco che il Decameron inizia con uno strappo alla regola. I personaggi quindi non

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temono di scandalizzare le attese del lettore 300sco, anzi creano le condizioni per narrare storie che non rientrano nella

normalità.

Eros e libertà.

La sessualità è un elemento prorompente nelle novelle, che pone tutti sullo stesso piano. La polemica anticlericale si basa

infatti sul tema dell’eros. I religiosi nel Decameron sono privi di quella coerenza spirituale che richiede la loro carica. Ma

Boccaccio non giudica, bensì si limita a mettere in luce quelle caratteristiche aventi origine dalla forza della carnalità. In certi

episodi c’è il rovesciamento dei valori dominanti all’epoca natura grottesca e carnevalesca. Madonna Filippa (VI, 7) riesce

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grazie alla sua scaltrezza e oratoria a evitare il rogo. I narratori vogliono quindi dare un messaggio: la fede e la pratica religiosa

di certo non arginano gli istinti carnali dell’uomo, e l’intelligenza umana riesce a fare più che la provvidenza.

PARTE SECONDA – PICCOLA ANTOLOGIA DEL FANTASTICO

Capitolo I - L’avventura

1. Il viaggio

L’idea della morte, così vicina alla brigata per la peste, si attenua con degli orizzonti da raggiungere. L’avventura quindi

riempie le aspettative del lettore, e segna con più evidenza i rapporti di uomini e donne col mondo. L’avventura si rifà poi al

motivo più largo del viaggio VIAGGIO nel Decameron : nuovi spazi geografici e ricerca di sé. FORTUNA: tessitrice degli

avvenimenti. Il tutto è in continuo divenire come lo stesso Boccaccio dice nella conclusione: “Meglio fare e pentere che

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starsi a pentersi”. vitalità bocacciana mentalità mercantile.

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Il viaggio è determinante nella letteratura italiana, basti pensare a : Divina Commedia: viaggio nell’aldilà; Decameron: viaggio

a Fiesole dei 10 giovani; Petrarca: il Canzoniere è un viaggio introspettivo.

La corale rappresentazione dei fatti terreni è di segno opposto a Dante. Boccaccio si spinge al di là delle temute colonne

d’Ercole, dei confini conosciuti. dimensione avventurosa: mari in tempesta, isole deserte ecc / pareti domestiche dove si

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tenta l’impossibile, si da spazio ai desideri repressi ecc.

Nel 300: il commercio rendeva necessari continui viaggi e spostamenti in Oriente testimonianze dei viaggiatori ampia

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diffusione in ambiente mercantile. L’ordine francescano gestiva le comunicazioni tra Oriente e Occidente. Strade fantastiche

percorse da Alessandro Magno + romanzi cortesi influenza su Boccaccio di peripezie e avventure anche parodie in

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alcune novelle.

2. Alessandro: da mercante spiantato a re di Scozia

Avventura: tema dominante della 2° giornata, retta da Filomena. Pampìnea: narra la storia di Alessandro (II, 3). Collegamenti

con Florio e Biancofiore (Filocolo), dove Biancofiore viene riconosciuta di stirpe reale e la poesia giovanile di Boccaccio.

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Alessandro (II, 3) rimane di stirpe non nobile, ma è la sorte che lo fa re. C’è quindi uno scarto maggiore tra finzione e

quotidianità. L’ambientazione è quella leggendaria.

3. Alatiel e Zinevra: la specularità di due eroine

Alatiel (II, 7), donna bellissima, figlia del sultano di Babilonia. Rapita da diversi uomini, giace con tutti ma una volta tornata a

cas