Riassunto esame Geografia Storica, prof. Spagnoli, libro consigliato Dallo Sviluppo della Geografia Storica a Guaini di Braudel, Gambi

CARTOGRAFIE.

TAVOLE E SCUOLE:

Eratostene ha dato inizio al calcolo del meridiano che poteva servire per capire la

circonferenza del mondo ed è importante per l’affermazione della geografia e per la

composizione di un testo all’interno del quale c’è una carta del mondo. Da Eratostene si

apre questo filone, dal IV al I secolo a.C., della geografia antica. Il mondo romano

recepisce gli elementi che provengono dal mondo greco e li traduce in modo pragmatico

con una descrizione dei luoghi attraverso gli ITINERARI.

Importante è la TABULA PEUTINGERIANA, una copia del XII-XIII secolo di

un'antica carta romana che mostrava le vie militari dell'Impero. La Tavola è composta da

11 pergamene riunite in una striscia di 680 x 33 centimetri. Mostra 200.000 km di strade,

ma anche la posizione di città, mari, fiumi, foreste, catene montuose. Non è una

proiezione cartografica, quindi il formato non permette una rappresentazione realistica

dei paesaggi né delle distanze, ma non era questa l'intenzione di chi l'aveva concepita. La

carta va piuttosto considerata come una rappresentazione topologica, una sorta di

diagramma come quello di una metropolitana, che permetteva di muoversi facilmente da

un punto ad un altro e di conoscere le distanze fra le tappe, ma non voleva offrire una

rappresentazione fedele della realtà. La Tabula è probabilmente basata sulla carta del

mondo preparata da Agrippa e si pensa che la sua redazione fosse finalizzata ad illustrare

il cursus publicus (cioè la rete viaria pubblica sulla quale si svolgeva il traffico

dell'impero, dotata di stazioni di posta e servizi a distanze regolari, che era stata appunto

riordinata da Augusto). Dopo la morte dell'imperatore, la carta fu incisa nel marmo e

posta sotto la Porticus Vipsaniæ, non lontano dall'Ara Pacis, lungo la Via Flaminia. La

Tabula mostra tutto l'Impero romano, il Vicino Oriente e l'India e vi sono indicate circa

555 città e altre 3.500 particolarità geografiche, come i fari e i santuari importanti, spesso

illustrati da una piccola figura. Le città sono rappresentate da due case, le città sede

dell'Impero - Roma, Costantinopoli, Antiochia - sono segnalate da un medaglione. Vi

sono inoltre indicate le distanze, sia pure con minore o maggior precisione.

Si tratta di una cartografia descrittiva visto che ai romani interessano i luoghi, i viaggi e

le distanze. E’ una carta schiacciata dove i rapporti tra latitudine e longitudine sono

alterati. Nel mondo medievale la cultura geografica subisce un mutamento e questa viene

intesa come un libro, come la Bibbia e la realtà. L’universo è concepito come un dono di

Dio, e si ha quindi una concezione teologica.

L’uomo viene annullato dal lato storico e valorizzato da quello religioso. Viene creato il

MAPPAMONDO, cioè la carta del mondo, il cui intento non è quello della diffusione

della conoscenza totale e il prototipo, definito "Globo terrestre di Norimberga", venne

costruito tra il 1490 ed il 1492 dallo studioso tedesco Behaim. Contemporaneamente in

questa cultura teologica si affianca un altro modo di fare cartografia attraverso il LIBRO

DI VIAGGIO, che porterà alla nascita della CARTOGRAFIA NAUTICA, che è

l'insieme di conoscenze scientifiche, tecniche e artistiche finalizzate alla rappresentazione

simbolica ma veritiera di informazioni geografiche legate alla navigazione e che diventa

l’espressione del geografo in movimento. La loro cartografia è frutto solo di quello visto

dal mare con una serie di avvertenze come scogli, bassifondi e così via.

Inizia l’EPOPEA DEI VIAGGI, intorno al XII-XIII secolo, ovvero l’età del

mercantilismo. La geografia inizia ad essere costituita di rappresentazioni cartografiche

con dei libri di viaggio di tipo più pragmatico come quelli di Rubruk o dei fratelli Vivaldi,

con itinerari descrittivi e realistici. Rubruk è stato un religioso e missionario fiammingo,

appartenente all'Ordine dei Frati Minori, nonché esploratore. Il suo resoconto del viaggio

in Asia è uno dei capolavori della letteratura geografica medioevale. Importante sarà poi

MARCO POLO, il cui viaggio in Asia sulla Via della Seta e il suo scritto Il Milione

ispireranno Cristoforo Colombo e la stesura di numerose carte.

Nel Medioevo si trova, quindi, sia la conoscenza classica che quella reale.

Nell’età moderna cominciano delle riflessioni sulla geografia e si diffonde la voglia di

capire le informazioni che arrivano da tutte le parti, con, ad esempio, VARENIUS, che

nel 1600 cerca di razionalizzare le informazioni e scrive un’opera composta da due parti

con spiegazioni matematiche poiché secondo Varenius la geografia è universale sulla base

della matematica. Nel 1650 il geografo tedesco pubblicò la sua opera più importante,

Geographia Generalis, trattato sistematico sulle conoscenze geografiche fino ad allora

acquisite.

Geographia Generalis si divide in tre sezioni: geografia assoluta che studia le dimensioni

della Terra e i suoi movimenti, geografia relativa in cui si discute dell'influenza degli altri

corpi celesti sulla terra, delle stagioni e dei cambiamenti climatici, e geografia comparata,

che parla invece delle regioni allora conosciute della terra, delle distanze, della

navigazione.

Con il secolo dei Lumi avvengono grandi cambiamenti e il bagaglio di informazioni

comincia ad esser considerato anche perché è il secolo in cui gli stati assoluti capiscono

che conoscendo i nuovi territori questi potevano esser colonizzati ed era importante la

conoscenza di un territorio anche per sapere quali fossero le risorse che questo poteva

offrire. Da questo derivano delle ANALISI che vanno a guardare alle risorse per ragioni

economiche e con Napoleone, con significato quantitativo si avranno le cosiddette

INCHIESTE STATISTICHE.

Comincia la riflessione su ciò che avviene sul territorio, visto come concretizzazione del

sociale, e indagini sul rapporto tra uomo e natura, soprattutto grazie agli IDEALOGUES

come MONTESQUIEU secondo cui l’uomo deve assecondare i fenomeni della natura e

BUFFON che focalizza l’attenzione sulla costruzione storica della natura affermando che

le regioni recao diversa impronta poiché diversa è la cultura dell’uomo che ci vive e

ognuno ha diverso volto poiché vi è la diversità culturale.

Il ‘700 cerca, quindi, di razionalizzare informazioni, ma vi è una chiusura

AMBIENTALISTA grazie anche all’opera di RATZLE, la cui idea è quella in cui il

rapporto tra uomo e natura ci sia una corrente unidirezionale.

In Francia, fra la fine dell’800 e la II° guerra mondiale, ci si accorge dell’importanza

della geografia. Paul Vidal de la Blache sarà colui che capirà l’importanza della geografia

storica. Vidal è uno storico di formazione che si avvicina alla geografia poiché attratto dai

paesaggi. Comincia il suo percorso facendo approdare la geografia nelle università. Il suo

punto di riferimento sarà la SCUOLA TEDESCA attenendosi alla geologia, alla botanica

e alla geomorfologia. La sua intenzione, però, è quella di fare geografia attraverso

osservazioni dirette, cioè escursioni. La geografia di Vidal è pragmatica ed egli pone

l’attenzione più sulla prassi che sulla teoria. Parole chiave di Vidal saranno:

DESCRIVERE, DEFINIRE E SPIEGARE. Vidal dà vita a monografie regionali

nell’ambito delle quali si descrivono i paesaggi da lui stesso osservati. Precursore della

scuola tedesca egli afferma che il paesaggio deve diventare un oggetto di studio e

attenzione scientifica. I geografi francesi avranno un’attenzione particolare per il

paesaggio, immedesimandosi con esso, e dando vita alla geografia storica.

La geografia umana, a differenza di quella storica, abbandonerà il paesaggio. Da un certo

punto di vista, ponendo l’uomo al centro, Vidal fa geografia umana. Vidal non vuole fare

una vera e propria scuola, ma guarda in modo empirico, attraverso l’osservazione e si ha,

allora, un diverso rapporto tra l’uomo e la natura, dove si influenzano in modo reciproco.

"Porre al centro l'uomo" significa partire dalle condizioni esistenziali dell'essere umano,

analizzando in quale modo egli interpreta, vive e percepisce il territorio, quali valori gli

attribuisce e come proietta se stesso nello spazio esterno.

Si indica, quindi, con il termine GENERE DI VITA ciò che l’uomo, attraverso le proprie

peculiarità, mette sul territorio per plasmarlo secondo le sue necessità e possibilità.

Secondo Vidal “Tutte le civiltà possono scegliere poiché hanno delle possibilità”.

Fu inizialmente in Inghilterra e Germania che la geografia fu considerata come “scienza

del paesaggio”, vista come un insieme di organismi legati gli uni agli altri. Si allineava,

così, la geografia con il progredire della cultura. Essa non studia solo la natura, ma anche

l’uomo e i suoi rapporti con essa. In Italia la geografia che studia l’uomo ha continuato a

vedere le cose con mentalità positivista e ignorato che quando si tratta di problemi umani

si deve avere un approccio, un linguaggio differente e un diverso piano mentale che è

quello che negli ultimi anni ’50 ha sostenuto lo storicismo. Ci si occupa della creazione di

carte che riguardano la distribuzione delle popolazioni che non potevano essere

considerati organismi a sé, ma uniti da fitte relazioni. Tutto dipende, comunque, dalla

struttura della loro cultura, cultura che crea un genere di vita particolare in ogni paese.

Esempi sono i popoli nomadi come i Tuareg tropicali. L’agricoltura fu un elemento

importante in quanto legò l’uomo al territorio e nei paesi agricoli con molta popolazione

si possono avere problemi legati al sovrapopolamento, oggetto di studio per gli geografi

per il rapporto uomo-Terra.

Il positivismo ha portato nella geografia l’abitudine di giudicare gli eventi dell’umanità e

le opere dell’uomo alla stregua delle manifestazioni naturali. Il sovrapopolamento,

secondo uno scrittore delle Annales, Demangeon, dipendeva dalle strutture culturali di

ogni comunità ed era quindi legabile al Genere di vita.

In Francia, finita la I° guerra mondiale, si assiste a una RIVOLUZIONE

STORIOGRAFICA con la nascita della SCUOLA DELLE ANNALES, fondata da

Marc Bloch e Lucién Febvre.

Le linee guida principali di questo sistema storiografico sono il sostituire ad una storia

tradizionale una storia analitica orientata ai problemi delle società umane, l’idea di

sostituire ad una storia politica la storia dell’intera estensione delle attività umane e

ragionare in termini storici avendo