Filosofie dell'Asia Orientale

FILOSOFIE DEL'ASIA ORIENTALE

Interculturalità: es. il buddismo: nasce in India ma si sviluppa in

tutta l'Asia e anche in Occidente, nasce come tradizione

orientale ma diventa mondiale. Anche il confucianesimo nasce

come tradizione autoctona cinese ma il termine confucianesimo

è un latinismo (coniato dai missionari gesuiti del '500-'600), il

termine è quindi una creazione occidentale: una

mondializzazione del confucianesimo. Queste tradizioni

saranno anche riprese dagli illuministi (scoprono la razionalità

cinese dai gesuiti)= questo ha dato un impulso alla laicità

europea.

Le tradizioni si trasformano, e conoscono una pluralità di

interpretazioni: Campo di tensioni.

Dostojievski mette a cronfronto Cristo e il Grande Inquisitore-

questa figura appartiene al cristianesimo c'è quindi una pluralità

e una polarità che ritroveremo anche in altre grandi tradizioni

come nel confucianesimo.

Esso infatti è stato tante cose diverse, sia il confucianesimo

autoritario, sia quello che esprime l'idea di obbedienza e

rimostranza (cioè il dovere di dire al sovrano che sbaglia), ma

in occidente c'è un immagine stereotipata del dispotismo

orientale = questa è la pluralità di interpretazioni.

L'occidente ha sempre avuto un luogo comune, la concezione

Hegeliana dell'oriente immobile, senza pensiero, 'lo sviluppo

arriva da occidente', esso è il protagonista del progresso e

l'oriente è immerso in un sonno da cui l'occidente lo sveglierà:

è il mito costruito della cultura imperialistica occidentale.

Il pensiero cinese nasce durante il periodo degli stati

combattenti, un periodo di grande confusione, di grande crisi e

guerra: a partire dalla coscienza del conflitto si crea un

pensiero di armonia, bisogna costruire un mondo diverso da

quello, c'è necessità di armonia.

L'occidente ora si vede preso da una sorta di stanchezza e di

sfiducia nelle sue tradizioni ed è quindi affascinato e sempre

più interessato al pensiero orientale.

CRONOLOGIA CINESE

•prime tracce di popolazioni 1,7-1,6 milioni di anni fa

•neolitico 8500-1700 a.c

•le tre dinastie (Xia-Shang-Zhou)- Gli Shang praticavano il

sacrificio umano (quando seppellivano un Re sacrificavano

servitori e concubine da seppellire con lui), gli Zhou invece

aboliscono questa pratica (seppelliscono statue) e infatti

verranno presi come modello dai confuciani.

•475 a.c c'è la crisi del sovrano Zhou che non viene più

riconosciuto dai suoi vassalli, essi usurpano il titolo di Re e si

creano gli Stati Combattenti.

•221 a.c si forma l'impero centralizzato: nella guerra tra stati

aveva vinto il più spietato, Qin Shi Huangdi, anticonfuciano e

legista= il leggiamo è la scuola delle leggi, che dice di

governare incutendo timore; le leggi devono essere chiare,

uguali per tutti e devono essere un codice penale, quindi ferree

e spietate. Inoltre c'è responsabilità collettiva, cioè i

complici\testimoni\familiare di chi compie un reato (e che non lo

denunciano) sono puniti allo stesso modo con la stessa pena.

C'è una concezione spietata della politica, come in Macchiavelli

e Hobbes.

•La dinastia Han viene portata all'impero con una rivolta. Sotto

di loro i funzionari amministrativi avevano un educazione

umanistica e studiavano i classici confuciani (ma c'era lo stesso

pratica della corruzione): il sistema era aperto a chiunque

potesse concorrere. (verrà poi ripreso in occidente)

Colui che è ritenuto al vertice della scala sociale non è il

soldato (come in Giappone-Samurai), ma bensì il letterato

funzionario, quindi l'autorità civile.

Il leggiamo non verrà mai cancellato fino alla fine dell'impero

(1911) anche se attenuato e affiancato dal confucianesimo: è

presente un ibridazione di tendenze opposte, sono opposti

come complementari. C'è infatti una grande permeabilità di

tradizioni che non vengono mai percepite come escludenti

(Confucianesimo\Taoismo\Buddismo\ coesistono senza

ecludersi).

20\02

La dinastia Han è stata quella che ha plasmato l'identità cinese

(ancora oggi i cinesi si riferiscono a se stessi con la parola

han).

L'impero si concepiva come la totalità della civiltà umana (come

l'impero romano), era un idea di universalità molto diversa da

quella degli stati nazione odierni.

Sotto gli stato combattenti c'era libertà politica, di pensiero, di

ricerca ed era stata istituita un accademia in cui i letterati erano

chiamati a polemizzare tra di loro e a confrontasi, perchè si

cercavano le modalità di governo più efficaci; durante l'epoca

imperiale invece era l'imperatore e l'impero il depositario della

cultura.

Differenza con la Grecia: qui c'era un forte dibattito filosofico

con un pubblico di pari, mentre in Cina il maestro cercava di

convincere l'imperatore.

Via della Seta: il buddismo e l'islam arrivano attraverso questa

via.

Arte: vasellame, ceramica, statuaria, bronzo, i cinesi mettevano

insieme l'arte greca e l'arte indiana che avevano conosciuto

grazie alla Via della Seta.

Durante l'epoca Han l'arte presenta un grande realismo e

rappresenta spesso anche scene della vita quotidiana (per es.

porcili), niente è ritenuto troppo umile e viene rappresentato

tutto.

La Cina si è aperta all'occidente attraverso l'India, soprattutto

durante l'epoca Tang, la dinastia più aperta e cosmopolita che

la Cina abbia visto.

La Cina ha conosciuto una maturità culturale prima dell'Europa.

Prima Divisione: chiamato il periodo dei 3 regni (220-280 d.c.)

Il primo imperatore conosce una sorta di declino simile a quello

dell'impero romano, ci sono lotte fra la classe dirigente, c'è una

divisione territoriale e si arriva a un periodo in cui l'età media

era molto bassa, perchè c'erano guerre e congiure di palazzo

(molti imperatori muoiono giovani): si passa dalla classicità

all'introduzione del buddismo (che arriva dall'India), perchè c'è

la fine di un ordine e l'arrivo di questa religione viene visto

come una salvezza (analogia con l'occidente quando arriva il

cristianesimo).

Il buddismo ha valori totalmente diversi da quelli della

tradizione cinese precedente, questa crisi dell'impero ha

contribuito fortemente all'arrivo di questa nuova religione di

salvezza (non tutti la vedono di buon occhio, infatti i confuciani

la vedevano male), c'era una scoperta entusiastica di questa

nuova religione e il buddismo sarà accompagnato da una

fioritura fino al 1000.

Con l'arrivo del buddismo c'è stato anche un problema per

quanto riguarda la trascrizione dal sanscrito: questo ha portato

a molti pellegrinaggi verso l'India alla ricerca dei sacri testi da

portare in Cina che verranno poi tradotti da gruppi di letterati.

Seconda Divisione: "dinastie del Nord" "Dinastie del Sud" (386-

581 d.c.)

Il Secondo impero: •Dinastia Sui (581-618)

•Dinastia Tang (618-907), è l'apogeo della

civiltà cinese, è la società più aperta e cosmopolita che la Cina

abbia visto, c'è una grandissima passione e un grande

interesse per qualsiasi cosa venga da fuori, questo si riflette

molto anche nell'arte: l'arte buddista si evolve, il paradiso

buddista diventa una traspirazione del mondo terreno,

celebrano la goia del mondo.

A quest'età di unione seguirà un altro periodo di divisione (la

storia cinese è un alternanza tra imperi e divisioni).

Dunhuang: sito buddista che ha conosciuto il buddismo dalle

origini, infatti si affiancano rappresentazioni di storie di

ascetismo del Buddha a rappresentazioni di epoca Tang, quindi

molto sfarzose, il Buddha non è più emaciato ma è molto

regale, ornato, è una tipologia di arte che rappresenta la gioia

del mondo.

Louyang: è un altro sito buddista.

Il buddismo arrivando in Cina si trasforma diventando cinese:

scuola Chan (non fa riferimento a fonti indiane), è una scuola

buddista totalmente cinese che subisce influenze taoiste (x es.

l'enfasi sulla semplicità e sulla spontaneità, l'idea

dell'illuminazione possibile subito e inoltre è raggiungibile da

tutti perchè ognuno di noi la possiede dentro di sè e va

recuperata attraverso la semplicità, diffidano dell'autorità

scritturale)

Oltre alla via della seta esisteva anche un altra via, quella del

commercio marittimo, attraverso la quale è giunto l'islam. I

musulmani si metteranno anche a servizio dell'imperatore.

Oggi la diffusione dell'islam è difficile da quantificare ma esiste

in tutte le grandi città cinesi.

L'islam in Cina non è quindi arrivato per via della guerra ma si è

espanso per vie del tutto pacifiche.

•Dinastia Song (960-1279): La dinastia Tang aveva un

espansione territoriale maggiore. Durante questa dinastia

abbiamo una rinascita della tradizione confuciana, ma il

buddismo non scompare. La classe dirigente riscopre il

confucianesimo e muta molte pratiche del buddismo (es. le

pratiche di meditazione)

La tradizione confuciana ha due poli, uno si basa sull'idea di

governare il mondo, di dare un ordine al mondo (regalità

esteriore) e uno invece riguarda la santità interiore: solo chi è

capace di ordinare se stesso è capace di ordinare il mondo,

colui che governa infatti deve governare con il puro esempio.

Nell'epoca del confucianesimo imperiale ovviamente è prevalso

il primo aspetto, durante l'epoca Song invece viene posto

l'accento sull'interiorità, la spiritualità.

Il confucianesimo però non esclude le altre religioni.

Il rilancio del nuovo confucianesimo sarà la cultura egemone

nei funzionari letterati fino alla fine dell'impero.

A un certo punto in Cina il clero buddista è il massimo

proprietario terriero dell'impero, e diventa una minaccia politica,

quindi da qui iniziano una serie di misure restrittive che mirano

a ridurre il numero dei monasteri e dei monaci (se no sarebbe

successo come in Tibet dove il clero buddista diventa capo

politico).

In Cina era presente questa figura del funzionario letterato ed è

questa figura che ha motivato il rilancio del confucianesimo

perchè si rifiuta di dare il proprio potere ai monaci buddisti: il

letterato funzionario si vedeva come l'educatore del popolo e

doveva restare tale (il problema NON è teologico, essi vogliono

difendere il proprio potere personale, ruolo politico), erano loro

a dover governare non il clero.

I monaci sono accettati ma in una posizione che li esclude dal

potere politico.

C'è una libertà di culto e religione che però è controllata dallo

stato, è un idea della religione che non riguarda la teologia ma

la politica.

Tibet: c'è una forma di buddismo diverso da quello cinese= si è

unito alle religioni animiste pre esistenti (il buddismo si plasma

insieme alle culture che incontra per questo ne abbiamo di

diversi tipi).

Mongoli: L'impero mongolo diffida dai cinesi, e preferiscono

avvalersi di funzionari stranieri, avevano stranieri al loro

servizio (Marco Polo) ma NON cinesi che erano posti alla base

della scala sociale. Ai mongoli non importa molto dei cinesi,

cercano di attaccare i giapponesi (ma vengono fermati dal

vento Kami che distrugge la loro flotta)

L'impero mongolo è multietnico e incoraggia i dibattiti religiosi.

A un certo punto della storia cinese ci sarà una dinastia

mongola, la Dinastia Yuan, che occupa la Cina e tiene i cinesi

ai margini della vita pubblica, così loro si iniziano a dedicarsi

alla pittura e al teatro (la pittura è fortemente maoista, l'uomo è

rappresentato piccolo e fa parte di una grande natura).

Dinastia Ming: di nuovo una dinastia cinese, ed è l'ultima

etnicamente cinese

Dinastia Qing (si legge cing): è l'ultima dinastia in assoluto

(viene dalla Manciuria), e dal 1644 dura fino al 1911 quando

finisce definitivamente l'impero.

STORIA CONTEMPORANEA

1912: Repubblica Cinese

1949: Repubblica Popolare Cinese

Nella prima metà del 900 ci sono state grandi lotte tra comunisti

e nazionalisti (per es. strage di comunisti a Shangai), a partire

dagli anni '20 ci sono degli interventi del Giappone in Cina,

poiché dopo la prima guerra mondiale acquisisce dei territori

cinesi e da qui inizia la marcia per conquistare la Cina.I cinesi

si infuriano e nel 1919 nasce il movimento del 4 maggio , un

movimento di studenti che vogliono difendere il paese.

Il Giappone verrà poi sconfitto nella seconda guerra mondiale.

Scoppierà un altra guerra tra comunisti e nazionalisti e vincerà

Mao Zedong, comunista, e i nazionalisti si rifugeranno a Taiwan

(origine delle due Cine).

Dal '49 in poi inizia la fase maoista e parallelamente in

occidente c'è la guerra fredda (in Oriente c'è la guerra di

Corea).

Si cominciano a scatenare campagne contro la destra, per es.

la campagna dei 100 fiori, dove gli intellettuali sono invitati a

criticare il partito comunista.

Tra il '66 e il '76 si scatena un altra campagna di rivoluzione

culturale: Mao mobilita l'intero paese contro la classe dirigente

(questa rivolta ha avuto molte simpatie e ispirerà il '69

europeo).

26\02

Dante è popolare in Cina perchè aveva l'idea di un mondo

ordinato (per i cinesi ordinato da un saggio imperatore): ed è un

ideale politico e morale insieme, sul senso della moralità e della

giustizia= temi familiari all'occidente.

Spesso la Cina, viene vita come immobile, che guarda solo al

passato con un atteggiamento nostalgico, in realtà il

confucianesimo lo concepisce come rivolto al futuro (non

accettazione di un buio presente); Confucio si sente l'erede dei

sovrani Zhou, e deve consegnare una fiaccola alle generazioni

future: il passato deve essere RICREATO secondo una

progettualità politica= idea del rifiuto di arrendersi alla negativa

realtà presente.

Culto degli antenati: gli Zhou lo rielaborano, rifiutano ogni forma

di violenza, sarà una caratteristica del pensiero confuciano. La

dinastia precedente, gli Shang, avevano un usanza particolare,

quella di immolare una volta all'anno delle fanciulle in modo da

placare il dio del fiume, con gli Zhou vengono abolite queste

tradizioni (addirittura gli stregoni vengono mandati a morire sul

fiume come le fanciulle). Quindi i confuciani celebrano gli Zhou

per aver abolito queste tradizioni cruente.

I MITICI SOVRANI FONDATORI (Zhou)

•Re Wen , incarna la cultura (ha il primato)

•Re Wu, incarna la forza guerriera

•Duca di Zhou, era stato chiamato a investire il ruolo di

reggente e quindi avrebbe potuto essere tentato a un

usurpazione, invece quando il Re bambino diventa

maggiorenne gli cede il trono. è l'esempio di esercizio del

potere come servizio.

Questa unione tra moralità e politica viene ripresa ancora oggi

dai capi di governo cinesi.

Confucio dice che per governare non devi dare esempi di

violenza ma di moralità, di virtù= esempi virtuosi.

Ideale di regalità: la sovranità viene concepita come legittimata

dalla morale, è una diversa dalla continuità dinastica per stirpe

(Giappone).

Nozione di MANDATO CELESTE: Tianming (fato o destino)=

ciò che legittima l'esercizio di potere del sovrano è il Cielo

(suprema divinità per gli Zhou), è colui che concede al sovrano

la legittimità di governare; gli Zhou sentono di dover elaborare

questo discorso perchè avevano deposto e ucciso l'ultimo re

Shang (con la violenza quindi), ma lo leggitimano dicendo che

è stato il Cielo che ha voluto mettere fine alle scelleratezze

dell'ultimo Shang.

Il mandato celeste è REVOCABILE.

Mencio legittima così il regicidio, se un Re non è buono puoi

ucciderlo, e dice anche che colui che esprime il mandato

celeste è il popolo, il sovrano giusto è appoggiato dal popolo,

quello non giusto no.

La Cina ha una tradizione autoritaria (tuttora) ma questa idea

del mandato apre la strada a mutamenti= NON democratici, il

popolo è comunque visto come un bambino che deve essere

aiutato dal sovrano.

Il re però deve ubbidire a una norma di giustizia, questo limita

gli arbitri.

Sovrano: chiamato Tianzi, cioè figlio del Cielo, quindi è come

se il Cielo fosse il supremo sovrano, l'imperatore deve ubbidire

al Cielo.

La scuola legista invece identifica il sovrano con il Cielo stesso,

cioè non ha nessuno sopra di sè.

TIAN: è il Cielo e per gli Zhou è la divinità suprema, non ha

tratti personali, non è personificato (non esiste la teologia),

questa entità viene quindi evocata con tratti sfuggenti ed

elusivi.

Etimo di Tian: presunta origine antropomorfa (vedi quaderno),

quindi avrebbe un uomo al centro, ma c'è anche un altra

interpretazione, deriva da Ta+I= la Grande Unità, cioè la grande

potenza generatrice della natura.

Wang: significa sovrano (vedi quaderno), è quindi colui che

mette in relazione il mondo della natura e quello umano, l'alto e

il basso, è colui intorno al quale si costruisce l'ordine del mondo

, ne è l'asse.

MITO DELL'ETA' DELL'ORO ZHOU= è un proget