Filosofia del diritto - diritto vivente

Ehrlich:

sviluppo del diritto non è nella legislazione, né nella giurisprudenza, ma nella società stessa

• → nelle pratiche sociali diffuse

diritto vivente racchiude e accomuna le pratiche sociali → non può essere territorio

• disciplinato dalle scienze giuridiche → sarebbe come chiudere la corrente di un fiume in

uno stagno → diritto oggetto di descrizioni scientifiche, non di prescrizioni

- es. contratto: istituto elaborato dalla vita pratica, e che si estende al di la del territorio

giuridico → conosciuto nella vita pratica, si conosce anche nel diritto

giustizia è esposta alle correnti sociali, politiche e culturali → l'influenza del giudice

• dipende dalla sua propensione

guardare alle pratiche sociali → dimensione particolare del linguaggio giuridico → ogni atto

• giuridico è un pezzo del fenomeno giuridico ma non da un quadro perfetto della vita del

diritto → diritto vivente: diritto che regola la vita pratica

Vite plurali del diritto → significati diversi del diritto

sempre eccedente: la vita offre sempre chances in più rispetto alle proposizioni giuridiche

• (un mondo di possibilità) → funzione aggiudicativa del diritto + scelte spesso morali

economiche e religiose del diritto → es. diritto di famiglia: riduzioni delle forme di

convivenza, inaccettabile

performativo: diritto attuale (d'azione) contro quello inattuale dei libri

• effettivo: diritto concretamente osservato dai destinatari → pretende di essere valido

• vincente: si impone sui modelli soccombenti → dipende dalla parte di diritto a cui ci si

• riferisce CORPO***

diritto incorpora l'anima in un corpo (incorporazione) → blurring of genres

• (materiale/immateriale)

Aristotele: empsychon dikaion (diritto vivente) → è vivente solo se si anima in un corpo

• Platone:

• - scrittura non può parlare a propria difesa → pharmakon: memoria e dimenticanza insieme

→ muta come pittura → inanimata (mortale) → scrittura deve essere scritta (ha un corpo)

- morto il corpo, sopravvive l'anima, morto Socrate verrà mostrata la vera giustizia

Bacone: mimesi dell'uomo verso la natura (come Hobbes) → gli strumenti mentali (anima)

• estendono il movimento l'intelletto

uguaglianza (isonomia): armonia del corpo → uguaglianza tra gli elementi del corpo →

• Alcmeone: salute c'è finchè gli elementi del corpo hanno uguali diritti → malattia è

prevalere dell'uno sull'altro

Nave di Teseo → gioco di identità

l'identità collegata alla proiezione del corpo (grazie alla tecnologia)

• identità:

• - per definizione: essa si incorpora in qualcosa di definito

- per predicazione: essa si incorpora in una qualità

- per composizione: essa si incorpora in qualcos'altro di composto (tecnologia) → genetica

incide sull'identità personale → biotecnologia porta ambivalenze → quanto la tecnologia

incide sulla rappresentazione dell'identità?

Williams: identità intertemporale (grazie alla tecnologia) → essa si trasferisce nel

• continuatore più prossimo:

- circolo di Vienna: continuatore più prossimo dell'attività del circolo, sta nei tre membri che

l'hanno continuata a Istanbul, finché ci si accorge che altri 9 membri l'hanno continuata negli

USA, vero continuatore

- continuatore più prossimo non vuol dire avere la stessa identità: alla nave di Teseo

vengono cambiate tutte le tavole, con le quali a sua volta si riveste una nuova nave: nave

vecchia all'esterno con tavole nuove all'interno = identità (vecchia nave) contenitore; nave

nuova all'esterno con tavole vecchie all'interno = identità (vecchia nave) contenuto

- bisogna decidere se l'identità dipende dal corpo come contenitore o contenuto

Natura e artificio

diritto come costruzione naturalizzata:

• - Baudrillard: sostituisce la mancanza delle qualità naturali (es. degradazione con diritto

alla qualità dell'ambiente)

- diritto come soppressione della realtà → dimensioni compensative

separazione del diritto dalla vita:

• - esperienza romanistica: separazione artificio/natura → qualificazioni giuridiche mostrano

la non corrispondenza del linguaggio giuridico alla natura (le cose cambiano) → conflitto tra

proprietario della materia e titolare della sua trasformazione (artifex)

- caso Moore: sequenza cellulare di Moore, importante per la ricerca → informazioni

elaborate → commercio → conflitto economico tra proprietario del corpo e chi ha

valorizzato le informazioni (artifex)

nuova naturalis ratio: tecnologia rende possibile la specificazione del corpo in parti →

• incorporalità del corpo: ragioni naturali portano il corpo ad una nuova regolazione

Generi del corpo

Pomponio:

• - enomenon: unica forma

- sunemmenon: composto di parti connesse

- nomen iuris: composto di elementi distanti ma uniti solo dal nome

Economie politiche dei corpi: doppio versante (supplici medievali)

economia della pena: valore di scambio dei corpi → trattamento penale connesso alla

• valutazione del costo della forza lavoro → carcere e fabbrica facevano diventare il corpo

oggetto di investimento economico

corpo da mostrare al popolo:

• - pubblico garante della punizione

- pubbico destinatario del messaggio punitivo

Salvare le possibilità

diritto salva le possibilità: chiuso normativamente, ma aperto cognitivamente → risolve i

• problemi con risposte generali che preservano il suo valore proprio (fatto di regole

procedurali) → se una decisione coinvolge valori di altri linguaggi, si decide di non

decidere, altrimenti si confondono i valori → lascia libertà di scelta (riflessività) → diritto è

scommessa della differenza dagli altri sistemi: sopravvive se rimane diverso il suo

linguaggio TECNICA

Schmitt: nemico della tradizione, non è l'ideologia, ma la macchina (tecnica)

• Severino: diritto subordinato (strumento) alla potenza smisurata della tecnica → compito

• del diritto è riconoscere pubblicamente la sua potenza, nelle forme in cui si manifesta →

tecnologia trasfmato il mezzo in fine: si separa dalla cogenza dei valori di altri linguaggi

rapporto diritto/tecnica:

• - entrambi regolano il mondo standoci dentro →

- doppio legame (ambivalenza): entrambi oscillano tra due poli opposti:

* tecnica: scrittura → è presenza che ribadisce assenza

* diritto: legge scritta → è presenza che ribadisce assenza

- entrambi condividono utopia del diritto: dice di non poter fare ciò che già facciamo (che

possiamo fare) → codice del poter fare è la tecnologia

- universalismo: diritto salva le possibilità, deve interpretare quelle offerte dalla tecnica

ARCHIVIO

conserva memoria del tempo , in un luogo → tra memoria e dimenticanza (come scrittura)

• Derrida: archè → origine e comdando (anassimandro) → è potenza che conserva il diritto

• → luogo e imposizione di imprimere informazioni

memoria arbitraria: frantuma l'identità del soggetto

• informatica stessa logica dell'archivio → Leibniz: musica arte combinatoria: virtù di saper

• tenere insieme più universi logico-linguistici → creare lingua comune

processo telematico: rapporto tra diritto e informatica → inserita la tecnica nel rito →

• tecnica va ritualizzata, non il processo sostuito con tecnica → processo non deve perdere il

confronto linguistico → rito del processo non è sostituibile da nessun altro linguaggio

(Blanchot- giudice maestro del linguaggio)

differenza tra

• - tecnologia: possiamo fare tutto quello che possiamo fare → riduce tempo tra problema e

soluzione → codice universale

- diritto: possiamo davvero fare tutto quello che possiamo fare? Quale norma ce lo consente?

→ codice non universale (salva le possibilità)

ambivalenza tecnica (pharmakon): chiude possibilità, ma ne apre altre → biotecnologia

• (aumenta solidarietà, ma incrina prorpità corpo – caso moore)

diritto deve essere contrattempo alla tecnologia:

• - tecnica riduce tempo tra problema e soluzione → lascia le cose come stanno → risolto un

problema ce ne è un altro

- diritto salva le possibilità → riflessività (soluzione)

VERITA'

età moderna: l'autorità, non la verità, detta legge → verità caritatevole

• complicità verità/giustizia → tradimento del valore vero (verità/giustizia)

• - verità caritatevole → armonia collettiva

- giustizia caritatevole → dissimmetrie

Nietzsche: giustizia caritatevole → credito/debito

• - creditore, più diventa ricco, più diventa umano

- comunità, più diventa potente, più diventa tollerante → grazia

- giustizia caritatevole sopprime la giustizia vera → che perde la sua differenza: si confonde

diritto e religione

Platone: triangolo verità/giustizia/carità

• - Apologia di Socrate: incompatibilità tra carità e giustizia/verità → Socrate rifiuta carità del

giudice, mostrando così la vera giustizia, subendo l'ingiustizia della condanna → chiedere

carità porta il giudice a oltreppassare la giustizia

- Fedro: essere buon oratore non necessità della conoscenza della verità, ma solo della sua

persuasività (argomentazione) = verosimiglianza → discorso senza verità = amore senza

essere innamorati → strumentalità strategica

oggi si giunge alla verità per stanchezza e fretta → non c'è più tempo, non per prove

• definitive → tempo sostituisce verità → qualsiasi conclusione (purchè in tempo)

- diritto regola il tempo essendone regolato (es. prescrizione di reato) → temporalizzazione

della verità (troviamo la verità perchè non abbiamo tempo)

età moderna: l'autorità, non la verità, detta legge → rilevanza del potere in tribunale →

• contesa linguistica → verità procedurale (plena veritas del giudizio divino)

- inquisizione: processo segreto e pena pubblica → tortura → verità certa

diritto/scienza: diritto ha sempre delegato alla evidente verità scientifica (apertura cognitiva

• del diritto) → carattere sempre provvisorio (a seconda dello sviluppo della scienza)

- incertezza della scienza aumen