Esame Storia Contemporanea - Prof Mengozzi - Appunti presi alla frequenza di tutte le lezioni

La forza dello sguardo

Se la bellezza è un dono che viene da Dio allora, così come arriva da Dio, questa bellezza si irraggia nella persona: la bellezza è come un irraggiamento, una specie di luce che entra nella persona e la disegna;

Lo sguardo è come una lanterna che proietta luce e la bellezza come irradiamento attraversa lo spazio e lo spettatore; così come è entrata nella persona si proietta sugli altri ed è anche pericolosa perché cattura come il raggio di sole: può catturare al bene (se è una bellezza virtuosa) oppure al male (si parla di malocchio);

Certi sguardi sono così insostenibili agli occhi che diventa opportuno abbassare lo sguardo, evitare lo sguardo. Si tratta di una bellezza difficile da definire, infatti il vocabolario del tempo era limitato. La bellezza nel mondo occidentale è soprattutto coniugata al femminile - La donna deve essere bella, ma ciò denota la sua

inferiorità sociale perché è come se fosse un soprammobile (di cui il sotto come sostegno del sopra) che deve allietare l'ambiente, la corte del Re e dei principi dove si svolge la vita sociale che conta; deve essere abile e brillante nella conversazione: con la sua vivacità e capacità di conversare di tutto la donna nel 1600 è al centro dei salotti, capace di non far annoiare; deve essere brillante ma saper mantenere il limite virtuoso: non deve rinunciare alla misura, non deve dire cose che non stanno bene alla società.

Nel trattato il "Cortegiano" di Baldassare Castiglione la donna è caratterizzata da allegria e splendore, porta grazie e dolcezza alle cose; fin da bambina è addestrata a contenere la bocca in modo tale che la voce non sia sgraziata ma al contrario melodiosa.

La bellezza al femminile è fatta per il ristoro dell'uomo guerriero e per diventare madre.

L'uomo non deve essere bello,

è resistente, le spallemesse in luce in quanto a loro tocca il lavoro, la guerra, la difesa della società e dell’onore. Mediante tale dottrina si giustifica la società maschilista in cui le donne non contano e devono obbedire: “I corpi sono così perché sono fatti così dalla natura quindi non possiamo farci nulla”. Ma una donna bella è per forza virtuosa? No, infatti ci sono diversi tipi di bellezza da ricondurre all’ordine morale:

• Bellezza sediziosa quella della prostituta: la prostituta è una donna bella ma la sua bellezza mira a far perdere l’uomo e non a costruire la famiglia o accudire i figli; tale bellezza, evidente ma che si esaurisce lì, fascandalo. Ne è un esempio Lucrezia Borgia.
• Bellezza leziosa è una bellezza recitata, che apparentemente è bella ma conduce al male, alla perdizione dell’individuo; si tratta di una bellezza insidiosa perché

Potrebbe passare per una bellezza accettabile, dunque è molto più pericolosa della sediziosa perché è nascosta dunque occorre fare attenzione.

Bellezza virtuosa è la vera bellezza, casta e prudente: si realizza l'equilibrio di attirare lo sguardo ma rimanere casta, suggerisce erotismo prudente e controllato.

Tale equilibrio è visibile nella Gioconda, che è una donna che ha un estremo controllo di sé (le mani sono il simbolo). In realtà ella potrebbe ingannarci e essere una bellezza leziosa ma i gesti, l'ovale del viso, le proporzioni evidenziano un equilibrio dell'anima.

Leonardo indica questo modello di virtù che è nelle proporzioni del corpo: solo certe parti del corpo sono scoperte, la bocca è piccola e emana una voce melodiosa, lo sguardo è diretto e a occhio quasi aperto dunque non scandaloso ma equilibrato in senso morale, il petto è un po' scoperto ma non

La bellezza è anche distinzione di ceti sociali, nei corpi è leggibile questa gerarchia sociale: il biancore significa che è una donna che non sta all'aria aperta a lavorare sotto il sole come la contadina; la bianchezza della carne fa parte della classe superiore e quindi diventa un modello politico, di appartenenza al ceto nobile; le forme delle donne sono più arrotondate per la popolana, più snelle per la nobile infatti la snellezza è segno di equilibrio interiore, di armonia, di bellezza; così come l'altezza (è anche questione di portamento); la libertà del volto e dei gesti è socialmente disprezzata, inducendo alla condanna delle bellezze popolari.

Ma la bellezza è difficile da definire. Il vocabolario è piuttosto misero, le aggettivazioni spesso ripetitive; si inizia però una ricerca di definizioni della bellezza che porterà ad un grande arricchimento del vocabolario.

Piero della Francesca

La bellezza esisterebbe nella divina proporzione, negli schemi del corpo. Nei suoi dipinti egli disegna degli ovali geometrici secondo certe proporzioni: l'altezza della testa deve essere 1/8 dell'altezza totale, mentre la faccia (fra la fronte e il mento) deve essere 1/3 del tronco.

Leonardo

L'uomo vitruviano (1490 circa) rappresenta il tentativo di matematizzare l'armonia del corpo; egli tenta di iscrivere il corpo umano, fissando l'ombelico, sia in un cerchio che in un quadrato.

L'uso di questi cosmetici attraverso i testamenti, gli inventari di morte (quando l'individuo ricco muore si fa l'inventario delle cose che lascia per l'eredità e qui sono elencati i cosmetici). Ad esempio mediante l'applicazione di creme, veli o ombrellini si impedisce al sole di scurire la pelle.

Intervento interno sulla bellezza: ad esempio Caterina Sforza fece un trattato che è una vera e propria dieta. Ad esempio per aiutare il biancore della pelle si poteva agire con la dieta (es. uso del latte), con i salassi (togliere del sangue dalla vena del braccio facendo crollare la pressione sanguigna), con le sanguisughe, consoluzioni di gesso alquanto pericolose; per diventare più snelli usavano le purghe mediante clisteri, intrugli. In realtà non sappiamo se, effettivamente, tali cure di bellezza fossero messe in atto però figurano nei manuali. Tutto ciò ci racconta quanto ci tenessero alla bellezza, alla snellezza.

al pallore della carnagione, alla pelle liscia, al difendersi dalle aggressioni esterne. Si riteneva infatti che i disturbi avessero come cause principali o disordini esterni (aggressioni dell'aria).