El burlador de Sevilla

PERCHÉ DIVENTA UN MITO IMPERITURO, HA TANTA FORTUNA?

Contiene delle strutture antropologiche, delle costanti del pensiero umano che condividono tutte

le culture, che travalicano lo spazio e il tempo:

1 rapporto tra individuo e norma: rispetto a un ventaglio di complessi normativi che regolano il

vivere civile, il consorzio umano, Don Juan le trasgredisce tutte:

matrimonio: Batricio e Aminta

horna/honor (statuto sociale che è la base della Spagna): Don Juan mentre lo avoca per sé, lo viola

continuamente verso il prossimo

amicizia: nel 1600 il rapporto con l'amico era più vincolante di quello con il coniuge eredità

classica: la sede del desiderio era solo in una relazione omoerotica, mentre con il pensiero

cristiano c'è una regolarizzazione della sessualità, ammessa solo tra uomo e donna nel matrimonio

con fini procreativi, quindi con limitazioni, censurando l'amore sensuale

Don Juan usa il termine burlar sia per le sue vittime donne sia per il suo amico

riconoscenza verso l'ospitalità: Aminta

2 rapporto con il divino che è sacro, improfanabile: è tale in tutte le religioni, sia monoteiste sia

politeiste

Don Juan sfida continuamente Dio, procastina il pentimento, sbeffeggia la statua del morto

3 atto: sfida al soprannaturale: non è una creazione originale di Tirso de Molina

ci sono molte leggende, apologhi, exempla che hanno per tema il soprannaturale, il rapporto con il

defunto

storiella dello studente, che si ubriaca a una cena, al ritorno dà un calcio a un teschio insultandolo,

e poi la notte dopo viene l'anima di quel teschio e se lo porta via: è presentata in 1000 versioni

diverse.

Tirso inaugura l'archetipo che non conoscerà esaurimento