Critica dell'umanesimo e umanesimo come critica

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Introduzione al corso (I parte)

Il corso, come può evincersi già dal titolo, prevede lo svolgimento di due nuclei tematici:

Critica che alcuni filosofi muovono verso il ritorno dell'umanesimo (inteso non nel suo senso storico-filosofico

In particolare si affronteranno le rispettive posizioni di Sartre e di Heidegger: autonoma d

tentativo di riformulazione di un nuovo umanesimo che, basandosi sulla capacità di

Sartre: critica dell'umanesimo come valore e analisi della crisi contemporanea dell'uomo i

Heidegger:

Introduzione al corso (II parte)

La seconda parte del corso si concentrerà sull'idea di umanesimo elaborata dall'intellettuale palestinese-ameri

Due sono i capisaldi della posizione di Said:

1. Umanesimo come critica del presente e liberazione dei processi di oppressione e annichilimento dell'uom

2. Umanesimo come possibilità di costruzione, attraverso gli strumenti della filologia e della letteratura, de

Che cos'è l'umanesimo

Bisogna innanzitutto distinguere tra l'uso storico-culturale del termine umanesimo e il suo significato filosofico

Da questo punto di vista, al di là della sua radice storica, l'umanesimo filosofico si caratterizza per la centralità

L'umanesimo filosofico in età moderna

Di umanesimo in generale nelle filosofie dell'età moderna si può parlare per quasi tutti i grandi pensatori che,

troppo astratta e meta-storica l'idea di una essenza ontologica dell'essenza umana. Il nuovo umanesimo di Mar

L'umanesimo contemporaneo tra filosofia dell'essere ed esistenzialismo

non più quello storico. Con

Il dibattito contemporaneo sull'umanesimo coinvolge il suo significato filosofico e

Emblematica, in tal senso, la prospettiva espressa da Sartre nella conferenza tenuta a Parigi nel 1945 dal titolo

1 di 2 15/11/2011 13:05

Questo appunto si riferisce al corso di Filosofia e storia delle idee tenuto dal professor Giuseppe Cacciatore. Critica che alcuni filosofi muovono verso il ritorno dell'umanesimo (inteso non nel suo senso storico-filosofico, ma come ritorno all'essenza fondativa dell'essere umano) all'indomani della drammatica esperienza di antiumanesimo e di barbarie rappresentata dalla seconda guerra mondiale e dall'Olocausto.
In particolare si affrontano le rispettive posizioni di Sartre e di Heidegger:
Sartre: tentativo di riformulazione di un nuovo umanesimo che, basandosi sulla capacità di autonoma deliberazione e di consapevole impegno nell'azione dell'individuo, si ponga quale critica delle forme di nichilismo e di spersonalizzazione dell'individuo post-moderno;
Heidegger: critica dell'umanesimo come valore e analisi della crisi contemporanea dell'uomo indotta dalla tecnica e dal nichilismo.