Appunti storia delle religioni

Religione, cristianesimo e storia delle religioni

Nell’antichità il cristianesimo era considerato una superstitio e non una religio. Tertulliano scrive l’Apologetica per dire che loro sono religio in quanto preceduti dagli ebrei, poiché solo l’antichità di una istituzione ne afferma l’istituzione stessa.

Editto di Teodosio (387): abbatte i culti tradizionali.

Concilio di Nicea: si afferma la figura di Gesù come Dio. E il cristianesimo diventa istituzione.

Religio e superstitio

Religio = corretto modo di agire rispetto agli dei.

Religere = prendersi una pausa in segno di scrupolo.

Religare = collegare (il mondo cristiano e romano).

Superstitio è ciò che non riesce ad iscriversi al pubblico, sinonimo di religione illecita.

Svetonio, Plinio e Tacito parlano dei cristiani pur non essendolo.

Ebrei entrano nella religione illecita.

Impero funge da archetipo del sistema cristiano e si appropria del termine religio creando la libera adesione ad essa.

Antropologia culturale e religione

Taylor fonda l’antropologia culturale, riformula concetti per adattarli ad altri contesti.

Frazer scrisse “Il ramo d’oro”, tentativo di studiare i popoli antichi e ricostruire la nostra primitività.

Linea evolutiva: magia-religione-scienza. Religione come fatto culturale e non come lenti deformanti.

Sachot: ogni cultura è religione, strutturata in tre livelli:

• Aspetto istituzionale = con rituali.
• Aspetto intellettuale o filosofico: riflessione ermeneutica.
• Aspetto confessionale o di credenza: libera adesione dei credenti o distacco dal resto.

Ebraismo

Ebraismo, cultura senza dogmi.

Cultura = Torà = norma = come Dio comunica il suo volere all’uomo.

Bibbia = lunga opera storica, il Concilio di Trento ha affermato la sua composizione di Antico e Nuovo Testamento.

Il rabbino agisce se la comunità necessita di aiuto, tutti gli israeliti sono garanti l’uno dell’altro.

Scekina = presenza di Dio.

Scholem = universalismo trova posto nel giudaismo.

Politeismo greco e sacrificio

Politeismo greco: non è separato dalla cultura greca, si controllavano le viscere degli animali per capire il volere degli dei.

Sacrificio greco: modo di consumare cibo insieme che serviva a:

• Dare spiegazioni all’uomo.
• È pratica strategica.
• Fatti da figure diverse.

Religione è una pratica, non una fede.

Si basa sui miti.

Religioni etniche e religioni fondate

Religioni etniche: ci si basa sul popolo, non c’è un testo o un fondatore.

Religioni fondate: cristianesimo, zoroastrismo, islamismo.

Ebraismo (religione etnica): Abramo-personaggio mitico, Mosè.

Religioni del Libro = religioni fondate = ortodossia = scritti lasciati in eredità che comportano un’ortodossia.

Se c’è un mitico fondatore non è detto che non faccia parte della realtà.

Islamismo = predicazione di Maometto innovativa, Allah significa Dio nell’Antico Testamento, Maometto vuole mantenere la sua posizione con una catena tradizionale.

Zoroastrismo: fondato da Zoroastro, si opponeva alla cultura dominante.

Iasura = signori; Idaeva = gli dei.

Culti profetici

Culti profetici = fondati da un fondatore/profeta, necessitano di persone che lo accolgano. Rifiutano lo status quo. Non sono marginali.

Woksley: culti cargo = merci arrivate da fuori significavano ricchezza, culti nati in epoca coloniale.

Istanza profetica = proietta al futuro un capovolgimento del contesto culturale.

Escatologico = riguarda la fine dei tempi.

Miti = Mitos = racconto tradizionale, orienta le azioni umane verso il benessere.

Profeta = parla perché collegato con il mondo alto.

Eumerismo = spiegare i fenomeni profetici in termini specifici.

Estasi profetiche

Possessione = profeta riempito dallo spirito divino.

Trans estatico = il profeta esce dal proprio corpo ed accede al mondo alto.

Sciamano = esce dal corpo e vola con l’anima, torna e narra ciò che ha visto. (Figura che nasce nella tundra).

Culti nazionali e religioni universali

Culti nazionali: nascono nel 500. Protestantesimo (tedeschi) e scintoismo (culti giapponesi).

Religioni cosmopolitiche/universali = zoroastrismo, Achemenidi = principi di Persia (portatori di potere nelle popolazioni dominate).

Avesta = nella parte più antica parla dei fryana (divinità straniera degli islamici).

Culti di mistero, feticismo e animismo

Culti di mistero = processo di entrata nel culto.

Quelli dei greci erano a numero chiuso, fornivano elementi che la religione di stato non forniva, non vi era il concetto di polis.

Cristiani venivano accusati di essere culti di mistero ma poi i cristiani accuseranno i culti di mistero.

Culti feticisti/animisti = dispregiativi.

Fetisos = nome degli oggetti da venerare, feticcio.

Animismo = venerazione di presenze, anime/spiriti. Potere che agisce ma non si vede.

Politeismo e monoteismo

Politeismo = inventati in età ellenistica tra il 1 sec a.C. e 1 sec d.C. da Filone di Alessandria (ebreo) che accusava coloro che credevano in più dei chiamandoli politeisti in senso dispregiativo.

Un gruppo di filosofi di Cambridge sosteneva la filosofia monista, ossia che dall’uno deriva il molteplice. (Hume gli si oppone considerando il politeismo al di sopra).

800-900 = cultura dell’Urmonoteismus di Schmit, Lang. Tutto deriva da un solo Dio.

Pettazzoni si oppone dicendo che tutto nasce da un politeismo dove poi alcuni credi si distaccano e nascono i culti come l’ebraismo.

Monoteismo:

Dualismo = divinità che si oppone a quella somma, quando si parte da concezioni rigide ed assolute di monoteismo. Yahweh vs Satana (Diablos, accusatore, entità che osserva le azioni umane e le riporta a Dio).

Faraone eretico: Akenato.

Nasce per dispetto ai sacerdoti di Tebe, si diede supremazia al santuario di Rah. Potere ad una sola divinità. Potere sovrano + divino.

Nell’ebraismo l’essere supremo è circondato da altre divinità, esseri silenti che avevano poteri solo alle origini.

Trickster = potenze supreme antagoniste. Caos originario a cui segue un ordine.

Sistemi teistici e cosmogonia

Sistema teistico creazionistici:

Essere supremo = identità personale creatore del mondo ex-novo.

Monistico evolutivi: esseri supremi, impersonali o semi-impersonali. Da loro deriva il mondo.

Processo di Braman = il cosmo deriva da un processo di estrinsecazione.

Cosmo deriva da divinità primordiali.

Cosmogonia = origine del sistema così come lo si vede.

Tentare di ricondurre l’ordine attuale ad esseri superiori.

Antropogonia diverso da cosmogonia.

Teologia = sistema di pensiero ritenuto espressione diretta del divino.

Rito e sacrificio

Rito = “Linguaggio accanto al linguaggio” Levi-Strauss.

Autoreferenziali = chi compie questi riti è anche destinatario.

3 categorie di approccio al culto:

• Studio culto originale.
• Studio riti in rapporto alle società in cui si trova.
• Studio riti come fossero testi.

Riti di passaggio = separazione-transizione-integrazione.

Stato di soglia = società divisa in gerarchie (Turner 1900).

Relazioni importanti per la sopravvivenza.

Rito: serve per definire una situazione di confine.

Rituale: rappresentazione teatrale di forme comunitarie.

Sacrificio: sana incrinatura tra la comunità e chi la regge.

Pars-prototo: do una parte all’essere supremo per il bene di chi lo offre.

Vernan = il sacrificio è la comunicazione fra il mondo divino e quello umano (se l’animale non è mangiato non è sacrificio).

Jirand = il sacrificio è un modo per canalizzare la violenza collettiva, l’animale fa da canalizzatore per salvare il tutto o una parte.

Burkert = il sacrificio è sublimazione, si tiene unita la società e si controlla una situazione di caos.

La religione aiuta a superare situazioni disagevoli.

Il rito del sacrificio nella religione giudaica afferma la centralità del culto di Yahweh all’interno del tempio di Gerusalemme.

Cosmogonia e teogonia

Cosmogonia: nei sistemi culturali ci sono valori e credenze che si affermano in modo diverso e danno vita a sottosistemi. Si interroga su come sia nato il mondo.

Teogonia: si interroga su come sono nati gli dei (Gaia la terra si unisce a Urano, dall’imperfetto al perfetto). Da Niux generano entità astratte da cui derivano gli dei.

Cristianesimo e sacro

Cristianesimo: venivano riconosciuti come eretici o “gli altri”. Si appropriarono di forme letterarie come poesia e letteratura. Ad un certo punto nasce l’idea di separarsi dalle altre sfere e l’imperatore viene visto come un ministro di Dio ma non può occuparsi della religione.

Rudolf Otto: Il sacro.

Dimensione di alterità del fluire dell’esistenza.

Categoria a priori afferrabile dal sentimento.

Coincide con l’irrazionale ma è dimensione paradossale.

Misterum Tremendum = ciò che respinge suscita sgomento, potenza inquietante regolata dalla magia.

Otto sostiene l’antropologia evolutiva e rompe con l’etnocentrismo. La religione è vista come equilibrio di momenti razionali e irrazionali e tenta di ordinarli.

Nasce la fenomenologia religiosa, cerca legame fra la concezione del sacro di Otto e il concetto di religione moderna (van der Leew usa per primo questo nome). Il sacro come forza e potenza. Vs il positivismo.

Eliade e fenomenologia religiosa

ELIADE: prospettiva fenomenologica.

Storia delle religioni legata al sacro per identificare i fenomeni religiosi/sacri. Pieno di Ierofanie = manifestazioni sacre della realtà.

Non esiste discontinuità storica nel tempo.

Oggetti espressione sacro e profano (fluire nel tempo). Storia-ermeneutica-fenomenologia = continuamente in relazione.

Fenomenologia vuole comprendere l’essenza dei fenomeni.

Mito = metodo con cui l’uomo attinge alla gherofania. Tentano di ricondurre la situazione attuale ad un avvenimento fondativo (per Eliade rappresenta l’uomo religioso in noi).

Comparativismo: nasce con l’antropologia evoluzionistica, fenomeno religioso studi