Appunti Letteratura italiana - primo modulo

Il suicidio per Fabrizio De André

Ci spostiamo ora verso il tema della canzone d'autore, ossia la complicità tra un testo e la musica. Fabrizio De André è un cantante di Genova che ha avuto una carriera incredibile. Nasce nel 1940, come figlio sia di buona famiglia sia dei carrugi. Nessun altro cantante ha saputo trattare il tema di Dio e il tema degli ultimi profondamente come De André. De André è un uomo del dubbio, coltiva dubbi ed interrogativi piuttosto che dare delle risposte, anche perché non è credente.

De André ci lascia come strumenti e come materiale per riflettere nel 1970 (anni delle rivolte operaie) un'opera, la "Buona novella" che è un disco che ha un tema conduttore che si snoda attraverso tutte le canzoni, è un concept album. La "Buona novella" ci racconta cosa sono i vangeli apocrifi con delle tracce mistiche, ossia degli elementi che vanno a creare un

pantheon di personaggi, santi, peccatori, con i quali l'ascoltatore simpatizza. Era affascinato dall'idea del Dio uomo (si parla di Mit-Mensch, ossia la simpatia che prova per gli ultimi e i dimenticati). Solo in apparenza egli è contro la struttura di pensiero che va verso la mistica, in quando canta una fede primitiva, con una forza d'animo straordinaria che lo porta ad essere molto vicino agli ultimi. Unisce il sacro con il profano, l'innocenza con il peccato, la spiritualità con l'anarchia. Il suo pensiero si avvicina molto a quello di Pasolini. Il suicidio nel mondo del rock è un tema molto popolare e particolare. Ricordiamo che l'ultimo suicida degli anni Novanta è stato il leader dei Nirvana. Anche Gino Paoli ha tentato di suicidarsi (ligure esattamente come De André). Il primo album si chiama "Volume I" e si apre con "Preghiere in Gennaio". Gli anni Sessanta sono un'epoca molto

esattamente così.Eì proprio qui che emerge la visione dantesca.

Lascia che sia fioritoSignore, il suo sentiero

Quando a te la sua animaE al mondo la sua pelleDovrà riconsegnare

Quando verrà al tuo cieloLà dove in pieno giornoRisplendono le stelle

Quando attraverseràL'ultimo vecchio ponteAi suicidi diràBaciandoli alla fronte

Venite in paradisoLà dove vado anch'ioPerché non c'è l'infernoNel mondo del buon Dio

Fate che giunga a voiCon le sue ossa stancheSeguito da migliaiaDi quelle facce bianche

Fate che a voi ritorniFra i morti per oltraggioChe al cielo ed alla terraMostrarono il coraggio

Signori benpensantiSpero non vi dispiacciaSe in cielo, in mezzo ai SantiDio, fra le sue bracciaSoffocherà il singhiozzoDi quelle labbra smorteChe all'odio e all'ignoranzaPreferirono la morte

Dio di misericordiaIl tuo bel paradisoL'hai fatto soprattuttoPer chi non ha sorrisoPer quelli che han vissutoCon

la coscienza pura

L'inferno esiste solo

Per chi ne ha paura

Meglio di lui nessuno

Mai ti potrà indicare

Gli errori di noi tutti

Che puoi e vuoi salvare

Ascolta la sua voce

Che ormai canta nel vento

Dio di misericordia

Vedrai, sarai contento

Dio di misericordia

Vedrai, sarai contento

Nell'ottica dantesca il suicida sarebbe destinato all'inferno mentre de André ci parla di un sentiero fiorito dove possa arrivare la sua anima là dove in pieno giorno risplendono le stelle (immagine dantesca). De André non crede che la legge della chiesa riguardo ai suicidi sia quella giusta. Il ponte, il paradiso, l'inferno, il mondo del buon dio sono tutte immagini che offrono rimandi indiscutibili verso la Commedia ma è proprio in questo che l'autore è rivoluzionario: egli continua ad insistere nell'immagine del dio uomo. Nella terza strofa l'autore implora ancora di più la bontà per il suo amico: se Dio ha mandato il suo figlio

per salvare gli uomini non può condannare i peggiori da quello che era il suo sole e il suo amore.

Ecco che avviene il cambio definitivo di prospettiva: la viltà diviene coraggio.

Un celebre teologo ha affermato che se non possiamo rifiutare la non esistenza di un inferno possiamo almeno sperare che sia vuoto.

L'inferno sono gli altri: l'inferno esiste sulla terra e De André riprende questa visione.

Giorgio Caproni scrisse in una sua poesia che Dio non è nascosto, si è suicidato: egli mette in versi la dolorosa quotidianità dell'uomo, la sua solitudine.

Luigi Tenco è un vinto del suo tempo: gli anni 60 sono stati un'epoca di boom economico, di ripartenza ma anche degli anni in cui l'ignoranza e l'odio avevano il potere di uccidere.

Nella quarta strofa prosegue: signori benpensanti spero non vi dispiaccia...: si tratta di una stoccata con la quale egli non smette di andare contro la morale comune ritenendo

espresso attraverso uno strumento logico-linguistico e legato al significato, mentre il pensiero poetico si passa ad esprimere in termini di cosa percepita.

Il pensiero potrà essere oscuro, ma la parola è lucida o, meglio, trasparente, secondo il processo che permette a chi possiede un'idea di esprimerla in immagini.

Quella di Dante è un'immaginazione visiva (nel senso di un'epoca in cui si avevano ancora delle televisioni): il suo tentativo consiste nel far vedere a noi quello che lui ha realmente visto.

Quella di Dante è un'immaginazione visiva, nel senso di un'epoca in cui si avevano ancora delle televisioni.

Il suo tentativo è quello di far vedere a noi quello che realmente ha visto.

Eliot che aveva distinto il valore della capacità visiva di Dante qui fa un passo ulteriore mettendo a fuoco la cultura medievale.

Eliot dice e comprende che la visione, l'immaginazione visiva nelle mani di un uomo del medioevo è qualcosa di