Appunti Istituzioni e politiche culturali - secondo modulo

LA TEORIA DELLA GIUSTIZIA

Andiamo ad approfondire alcuni aspetti che servono a contenere i limiti e le forzature, cui il meccanismo di decisione collettiva tende ad andare. Questi aspetti sono anche oggetto nell'ambito culturale del Piano Recovery, dove gli aspetti di accesso, inclusività e giustizia sociale sono particolarmente enfatizzati, ossia questi aspetti vengono per la prima volta esplicitati e non più presi in considerazione tacitamente.

Il meccanismo di aggregazione delle risorse e presa, che si presta a fallimenti, posizioni di free rider e abusi. L'imperfezione può venire contenuta da una connotazione etica. A correggere le distorsioni di un meccanismo può intervenire un sottofondo etico che guida il comportamento, non solo delle persone, utenti e cittadini, ma anche del decisore pubblico.

In particolare, ci sono delle figure di filosofi che nel corso del tempo hanno rappresentato dei punti fermi cui il legislatore si è ispirato, le

1. ricerca della miglior forma di governo (Platone, gli utopisti);
2. individuazione del fondamento e della legittimità del potere (giusnaturalismo);
3. ricerca delle categorie del “politico” per distinguerlo da altre attività (Schmitt);
4. riflessione metodologica e descrittiva (e non prescrittiva) sulla scienza della politica(Weber).

Tutti questi aspetti sono importanti per capire in che modo una norma può essere giusta ed equa, equale è il livello di ingiustizia che può essere socialmente accettato per arrivare ad ottenere un livello di bene superiore.

Tutti questi filoni ci hanno portati a capire cosa vuole dire anche scegliere un compromesso, scendere a un compromesso, quando si tratta di dover ottenere un bene superiore.

La tendenza di Weber è sicuramente quella che è stata maggiormente seguita, non solo per il fascino esercitato da questo pensatore, ma anche perché ci poneva un punto di vista sul retto sociale.

Il presente, ma anche ha lasciato perdere, fare e andare in quelle realtà sociali di stampo anglosassone dove l'approccio di Weber era largamente diffuso, facendo sì che prevalesse il tecnicismo sulla qualità dei contenuti proposti anche a livello normativo (non riguarda solo la modalità di legiferazione, ma anche le norme che caratterizzano i settori culturali).

Rawls, invece, concentra la sua attenzione su altri aspetti. Il suo testo fondamentale è una teoria della giustizia, edito di recente da Feltrinelli. È un testo molto grande che affronta la questione della giustizia intergenerazionale: quali sono gli aspetti a cui dobbiamo rinunciare oggi per poter lasciare qualcosa alle generazioni future. Tutto il discorso sulla conservazione del patrimonio storico e architettonico, su cui il Piano di Recovery pone grandissima attenzione, fa leva sull'idea di giustizia che Rawls ha posto in essere. L'idea che noi dobbiamo conservare il

patrimonio e quindi portarci sulle spalle uno zainopesantissimo che è la necessità di conservare spendendo molti soldi, pone sulle basi sull'idea di giustizia di Rawls. Con lui si ricomincia a pensare al valore e a che cosa vuole dire mettere in relazione una teoria di giustizia sociale, con un'idea di libertà individuale. È importante sottolineare questo aspetto, in quanto, quando noi per rispettare l'altro evitiamo di commettere azioni che potrebbero generare esternalità oppure evitiamo comportamenti che potrebbero impassidire il prossimo oppure offenderlo, limitiamo la nostra stessa libertà. Quindi il rispetto dello spazio altrui porta noi stessi a essere meno liberi. Rawls pesa l'aspetto della libertà individuale e quello della giustizia in assoluto per andare a guidare il comportamento giusto e rispettoso di entrambi. Esempio → si chiede una cortesia ai vicini abitando in un condominio che intralciano lo

spaziocomune: nel momento in cui occupo con un bene privato uno spazio pubblico vado a limitare la libertà dell'altro. A partire dal testo di Rawls, la filosofia politica ha ricominciato ad assumere un connotato orientativo, non solo descrittivo, del vivere insieme: Una teoria della giustizia ha il merito di avere riaperto il dibattito sulla possibilità di il rapporto tra libertà individuale e giustizia sociale (o distributiva).

Rawls vs Utilitarismo. Il punto di vista di John Rawls è particolarmente importante in confronto a quello utilitaristico di Jeremy Bentham che ha guidato le scelte politiche ed economiche per molto tempo. La sua teoria è stata molto affascinante, tuttavia Rawls ha poi superato il suo punto di vista.

Rawls → In tutta l'opera di Rawls, il giusto (right) precede il buono/bene (good) nel senso che in tutte le deliberazioni pratiche che riguardano la giustizia, desideri e preferenze (che definiscono ciò che è

Buono per le persone) devono essere subordinati alle richieste del giusto. Sottolineando che il bene riguarda l'individuo, mentre il giusto riguarda la società.

Utilitarismo → La giustizia è la prima virtù dei sistemi sociali, così come la verità lo è dei sistemi di pensiero. Una teoria, per quanto semplice ed elegante, deve essere abbandonata o modificata se non è vera. Allo stesso modo, leggi e istituzioni, non importa quanto efficienti e ben congegnate, devono essere riformate o abolite se sono ingiuste. L'idea quindi di giustizia secondo questa corrente supera qualsiasi altro valore.

Dobbiamo capire però cosa si intende per giustizia e come arriviamo a connotare la giustizia stessa. Questo aspetto è importante in quanto tutta la politica di sussidi si basa sul pensiero di Rawls. La progressività della tassazione, ma anche il sostegno economico a determinate attività culturali è stata

dell'utilità è la dimensione cardine che guida i nostri comportamenti. In base infatti a questo pensiero io perseguo la mia utilità che è data dall'insieme di fattori che posso combinare utilizzandoli per ottenere il livello massimo di beneficio. Questi fattori io li scelgo e le azioni le compio in funzione del mio ordine delle preferenze in maniera proprio ordinale. Il livello di utilità che io quindi voglio raggiungere è secondo questa linea teorica l'unico elemento che mi guida, l'unico elemento che spinge il mio comportamento, l'unico modo che ho per ottenere un livello di benessere. Nel fare questo non si prende in considerazione nient'altro: io posso generare esternalità, creare dei danni. Per cui, nei limiti della legalità, secondo questo approccio se perseguo la mia utilità o il mio profitto sono nel giusto. La teoria utilitarista è alla base dell'idea di vantaggio, utilità,