Appunti I Canto Inferno di Dante

I canto dell’Inferno:

Un canto proemiale:

È un canto introduttivo, proemiale. Questo primo canto è fondamentale. È il canto fondante l’opera.

In questo canto troviamo elementi strutturanti l’opera stessa, e troviamo tutta una serie di

di lettura dell’opera stessa. Il canto è estremamente importante perché vi sono

informazioni, di chiavi

disseminate tutta una serie di informazioni e di dettagli che aiutano e che introducono il lettore alla

lettura, alla comprensione e all’interpretazione dell’opera stessa. La Commedia si apre con alcuni

il bosco fitto ed intricato, nel quale è collocato l’eroe, lo smarrimento, il viaggio e, poco dopo,

topos: – – che l’eroe medesimo deve superare. L’inizio è tipico della narrazione

le ardue prove le tre fiere –

romanzesca, ma poi subito entrano elementi storici il poeta Virgilio, i nomi di personaggi realmente

– e si precisa anche il significato morale che è anche sotteso all’opera. tutti i riferimenti devono

esistiti

essere interpretati in una nuova luce: allegorico - simbolica.

I livelli di significato dell’opera:

Da un lato, perciò, abbiamo il racconto del protagonista che, verso i 35 anni, si smarrisce in una selva

paurosa e in essa si ritrova quasi inconsapevolmente e spera di uscirvi salendo su di un colle

che ha scorto. Ma l’inattesa comparsa di tre fiere lo ricaccia

illuminato dal sole nella selva oscura da

cui spera nuovamente di uscire con l’aiuto del poeta Virgilio, comparso provvidenzialmente.

Quest’ultimo si propone a Dante come guida nello straordinario viaggio attraverso i tre regni

dell’Aldilà (Inferno, Purgatorio e Paradiso) l’unico tragitto attraverso il quale può raggiungere il colle.

Però, compatibilmente con la mentalità e la cultura medievali, si deve leggere il racconto in chiave

cioè l’umanità intera, in un periodo di traviamento morale della propria

allegorica: il protagonista,

vita, ma che coinvolge anche l’intera società comunale nella quale Dante vive, si ritrova in una

condizione di peccato e di perdizione. Da tale situazione tenta di uscire sconfiggendo tre principali

vizi o peccati capitali: le tre fiere, identificate già dai commentatori antichi con lussuria, superbia e

avarizia/cupidigia, con l’aiuto delle recuperate facoltà razionali (Virgilio, che rappresenta

allegoricamente la ragione umana), dopo il periodo di ottenebramento a causa del peccato. Ma la via

del bene, la “diritta via” è lunga e difficoltosa e comporta un altrettanto lungo itinerario di

purificazione attraverso la presa di coscienza del peccato (il viaggio attraverso i tre regni

dell’oltretomba), prima di raggiungere la beatitudine.

Lo spazio:

La selva: rispetto a Dante, è lo stato di traviamento morale e intellettuale in cui si trova il poeta. In

l’umanità

generale rappresenta lo stato di corruzione, disordine, ignoranza e decadenza in cui è caduta

L’aggettivazione è di natura prettamente psicologica. Dante non si dilunga in

a causa del peccato.

minuziose descrizioni spaziali, ma mette in luce i riflessi dell’animo del protagonista suscitati dalla

selva stessa. L’aggettivo “oscura” è infatti in opposizione

selva, piuttosto che gli aspetti della

allegorica con la luce del sole che inonda i pendii del dilettoso monte: l’oscurità è quella

dell’annebbiarsi della ragione che inclina ai vizi e si oppone alla grazia illuminante di Dio, cioè il

Il termine “selvaggia” indica l’orrore

colle illuminato dal sole, la meta a cui aspirare, il fine ultimo.

che la selva, la situazione peccaminosa, deve suscitare in chi ne è vittima, perché porta alla morte

dell’anima. Questi elementi rimandano perciò a un significato morale: la selva è lo stato di peccato,

traviamento morale e intellettuale in cui si torva il poeta, ma anche lo stato di corruzione, perdizione

in cui si trova l’umanità. La valle è la dell’esistenza peccaminosa. Anche il tema

vallis lacrimarum

del viaggio rimanda, nella mentalità medievale cristiana, a quello della vita intesa come passaggio

dalla realtà terrena a quella celeste. Essenziale è non solo la contrapposizione luce-ombra, cioè

ma per l’interpretazione di tutta

salvezza-perdizione, la Commedia è fondamentale anche quell