Riassunto esame Letteratura italiana, Prof. Gambacorti Irene, libro consigliato "Guida alla lettura della Gerusalemme liberata di Tasso" , Di Emilio Russo

FORME E POESIA DELLA LETTERATURA ITALIANA

Prof. Irene Gambacorti 12/09/2022

TESTI:

 Aminta

 Gerusalemme liberata

 Selezione di poesie e prose (che dirà a lezione ma si trovano online ad es. nella biblioteca

digitale italiana)

STUDI CRITICI:

 Tasso, di Matteo Residori

 Guida alla lettura della Gerusalemme liberata di Tasso, di Emilio Russo (leggi bene le note

bibliografiche)

 La poesia della liberata in Ariosto e Tasso, di Lanfranco Caretti pp. 102-110 dove parla di

ideali rinascimentali e istanze della riforma cattolica che secondo Caretti Tasso nella

Gerusalemme liberata cercherebbe di riequilibrare, mentre Ariosto è uomo del rinascimento,

l’equilibrio

Tasso invece è uomo della crisi del rinascimento: del rinascimento sarebbe

spezzato anche dall’emergere della soggettività dell’individuo e della coscienza, problema che

fin dai Discorsi dell’arte poetica, c’è

Caretti vede già impostato in Tasso negli scritti teorici

affetti e la ragione, la morale e la retorica, l’ispirazione

sempre un rapporto dialettico fra gli

religiosa e l’amore per la letteratura. Tornando ai modelli di perfezione antica e illuminati dalla

cercherebbe di ritrovare l’unità perduta, un’unità artistica ma anche

spiritualità cristiana Tasso

Caretti ha l’immagine di una Gerusalemme liberata caratterizzata dal

umana.

bifrontismo, un poema a due facce con la tensione fra due opposti, una profonda irrequietezza

con da una parte l’ideale rinascimentale, il sogno dell’armonia e dall’altra le nuove esigenze

morali e religiose.

A scelta:

 Due saggi con il rapporto tra Tasso e la tradizione. Claudio Scarpati guarda al rapporto tra

Tasso e Petrarca: secondo Scarpati il primo riferimento di Tasso non guarderebbe alla

letteratura classica ma Petrarca utilizzato poi per recuperare in maniera filtrata gli autori

classici. Secondo Scarpati Tasso prende da Petrarca non solo le modulazioni del linguaggio,

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ma anche il principio costruttivo interno, il disegno architettonico cioè quella tensione a

conciliare gli opposti, una dialettica die contrari presente anche nel Canzoniere di Petrarca, e

Tasso pone tutto questo dentro la sua narrazione rifacendosi al classicismo di Petrarca.

un verso dell’elegia di

Inoltre un saggio di Gino Tellini che vede la ripresa di Properzio nella

Gerusalemme liberata di Tasso mostrando come ci si rifà ai classici.

 Giovanna Scianatico fornisce insieme di saggi che danno interpretazione a tutto il poema.

alla crisi politica tra ‘500-‘600:

Secondo lei la Gerusalemme liberata è risposta nella figura di

Goffredo vede reazione alla crisi della regalità, dissoluzione dei modelli sacrali del potere; con

individualistica che pone al centro l’io,

la Gerusalemme liberata nasce posizione la malinconia.

216 pag.

 l’uniforme

Sergio Zatti, cristiano e il multiforme pagano. Vede la Gerusalemme liberata come

specchio della lacerazione interna dell’autore, ci sono spunti della teoria psicanalitica. 189 pag.

 Ezio Raimondi, il dramma nel racconto. Topologia di un poema. È un saggio non facile, la tesi

di Raimondi è che il poema della Gerusalemme liberata è un poema epico che recupera la

struttura della tragedia teatrale dividendo il poema in 5 atti, ma anche la strategia conflittuale

è tipica della tragedia teatrale per cui le varie parti del poema corrispondono alle fasi del

conflitto tra due mondi inconciliabili. Il problema sarebbe la presenza del doppio piano, terreno

con l’intervento delle forze soprannaturali diaboliche e

con le vicende umane, e ultraterreno

divine che interagiscono con i fatti umani. Raimondo indaga la topologia del poema cercando

un significato alla geografia del poema soffermandosi sul canto della riserva incantata nel canto

13°: secondo Raimondi è nella coscienza umana che si combatte il vero conflitto, non lo scontro

fisico tra pagani e cristiani, si indaga nella coscienza degli uomini. Quindi Tasso riprende

certamente l’epica antica come l’Eneide, ma tutto si risolve con la ricerca del proprio io e

identità attraverso delle prove e per questo il canto 13° è fondamentale: alla fine tutto si

conclude con la vittoria. 131 pag.

 Alessandra Coppo, All’ombra di Malinconia. Il Tasso lungo la su fama. Testo incentrato su

Tasso come poeta malinconico che gli ispira la propria letteratura. È un mito che Tasso stesso

costruisce attorno alla sua immagine, come fa Tasso a diventare un personaggio letterario che

troviamo in altre opere fino all’800 con il Romanticismo. 268 pag.

Leggere per colmare le lacune:

 Riccardo Buscagli, Il Quattrocento e il Cinquecento, solo i capitoli sul Cinquecento escluso

Tasso pp.69-143. 2

 Gino Tellini, Letteratura Italiana. Un metodo di studio, pp. 90-194, Tasso incluso.

facendo l’edizione nazionale.

Delle opere di Torquato Tasso si sta

È possibile fare analisi di un passo della Gerusalemme Liberata, o su un tema o personaggio in modo

specifico, una relazione di circa 12 pagine con bibliografia e note = è possibile fare una parte

dell’esame così venendo esonerati dai saggi critici a scelta. Da mandare 1 settimana prima dell’esame.

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L’avventura poetica di Torquato Tasso e la Gerusalemme liberata

L’AVVENTURA POETICA DI TORQUATO TASSO E LA GERUSALEMME LIBERATA

Quale sarà il percorso che seguiremo:

1. Introduzione e contesto storico e culturale

2. Vita e opere di Tasso

3. Fama e mito di Tasso

e l’esperienza lirica del ‘500: il discorso su

4. Le Rime un sonetto di Della Casa; lettura di Al

Metauro, di sonetti e madrigali

l’Aminta

5. Il teatro cinquecentesco e con lettura di brani

6. Continuano i temi di sopra

7. Classicismo e aristotelismo: la Gerusalemme liberata e il dibattito sul poema eroico: Tasso lo

chiama così (mentre Ariosto per il suo poema utilizza il termine cavalleresco)

8. Gli scritti teorici di Tasso e la revisione della Gerusalemme liberata

9. Il problema filologico del testo della Liberata. La Gerusalemme conquistata nel 1593.

Il testo della Gerusalemme liberata viene cominciato intorno ai 15 anni da Tasso per poi

abbandonarlo e riprenderlo in età più matura: il testo che noi leggiamo non corrisponde a quello

voluto dall’autore anche perché l’opera è pubblicata nel 1581 mentre lui è rinchiuso

nell’ospedale di Sant’Anna, per cui l’opera

per quanto possibile cerca di attenersi alla volontà

d’autore ma è stata molto modificata e anche il titolo non rispecchia ciò che voleva Tasso che

aveva scelto Il Goffredo.

10. -18. Lettura della Gerusalemme liberata con commento di brani e approfondimento di singoli

temi come il problema del rapporto fra dimensione terrena e ultraterrena, il meraviglioso poiché

oltre all’argomento storico inserisce clima fantastico/cavalleresco, c’è anche interesse per la

psicologia e la coscienza dei personaggi per lo più complessi e tormentati, la rappresentazione

dell’amore, ci sono tutti d’un pezzo, c’è lo scontro tra cristiani e musulmani

figure di guerrieri

trattando il poema di una guerra santa che però non vede lo scontro tra due civiltà opposte

poiché in fondo si condividono i valori cavallereschi e ci sono le donne guerriere, amori che

legano assieme i due schieramenti opposti, c’è esaltazione delle gesta eroiche riprendendo

nell’Eneide rappresenta le battaglie e in alcuni punti è narrata una

modo in cui Virgilio

carneficina brutale, c’è il sentimento della natura. Emerge l’idea di un’opera complessa

attraversata da ambiguità. 4

L’avventura poetica di Torquato Tasso e la Gerusalemme liberata

Alcune questioni critiche tra la sua vita e la sua opera: c’è autobiografismo

Con Tasso è inevitabile il problema del rapporto

nella Gerusalemme liberata? È il proprio quel dramma che è riflesso nei personaggi? Si crea presto un

mito e una leggenda intorno all’autore. La sua vita tormentata, il girovagare per diverse corti, le sue

ossessioni, tutte cose che hanno influito sulla lettura del poema.

Il contesto storico e l’opera letteraria: l’opera letteraria è specchio del proprio tempo? Sì per colui che

vede nella Gerusalemme liberata la crisi del rinascimento. Ariosto e Tasso sono legati dalla corte

Estense di Ferrara ma tra loro intercorrono circa 70 anni, così come fra i loro poemi.

C’è inevitabilmente un problema filologico in merito a quale sia il vero testo della Gerusalemme

liberata poiché quello che leggiamo non è quello che Tasso avrebbe pubblicato: le edizioni moderne

sono basate sull’edizione più autorevole (ne escono varie edizioni) ovvero la seconda edizione

ferrarese. Ci sono poi testimonianze manoscritte che evidenziano una lunga revisione del poema ma

non c’è un punto definito dell’autore che è recluso nell’ospedale di Sant’Anna. Nel 1593 è l’unica che

pubblica di sua volontà la Gerusalemme conquistata, ma presenta tante differenze dalla trama che

conosciamo. è l’opera principale di Tasso, le altre opere sono state viste come corollari,

La Gerusalemme liberata

testi preparatori o successivi da ricondurre al poema principale che certo ha occupato Tasso a lungo

ma ricondurre tutto il suo operato a quell’unica opera forse è esagerato. Tasso scrive le Rime che sono

più di 1.700, faceva parte del lavoro di poeta di corte scrivere, e anche le altre opere sono molte, sia

per il teatro che altre opere minori, in prosa ci sono i Dialoghi che sono 28 e vedono personaggi che

teorici i Discorsi dell’arte poetica, e nell’ultima

trattano di argomento filosofico-letterario, gli scritti

parte della sua vita scrive opere di argomento morale e religioso, poemetti e poemi.

C’è problema del rapporto con la tradizione antica, Omero e Virgilio per il poema, e moderna, Petrarca

e non solo, c’è rapporto in generale con la letteratura che c’è già, è il problema alla base del

Classicismo: la letteratura non è qualcosa di originale del poeta, la letteratura nasce dalla letteratura,

non è espressione di un mondo interiore unico, non c’è l’idea platonica di letteratura come

c’è

invasamento, per Tasso è semplicemente dialogo ininterrotto con la tradizione, emulazione

continua, la letteratura si nutre dello studio dei grandi (ci sono diverse allusioni nella Gerusalemme

liberata). Idea di fondo del Classicismo è che i canoni della bellezza sono eterni e non cambiano nel

corso del tempo e dello spazio, le leggi del bello sono valide sempre quindi se gli antichi hanno già

raggiunto questa bellezza ed espresso in forme di sublime armonia la bellezza della natura, i sentimenti

dell’uomo, allora ciò che i moderni possono per raggiungere la grandezza antica rifarsi agli antichi e

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L’avventura poetica di Torquato Tasso e la Gerusalemme liberata

trarre le regole secondo cui si è poi in grado di riprodurre novità di altrettanta grandezza, in questo sta

l’imitazione del bello che porta a produrre nuovi classici.

Vedremo il rapporto della Gerusalemme liberata col dibattito teorico del tempo, cosa che accompagna

Per il secondo ‘500 la riscoperta della

tutta la stesura del poema e con cui Tasso deve confrontarsi.

(associata all’Ars poetica di Orazio)

Poetica di Aristotele porta a un confronto fondamentale per gli

scrittori del tempo. Tasso attinge da Aristotele il problema del poema epico: Aristotele indica come

punto fondamentale la verità storica del poema, ma i poemi che andavano per la maggiore non erano

l’Orlando

fondati su questo (vedi ad es. furioso di Ariosto).

Vedremo il laboratorio stilistico di tasso come poeta: come si legano lo stile e il contenuto, come Tasso

rende duttile il metro dell’ottava. L’aspetto della suggestione sonora è importantissimo e infatti Tasso

scrive anche poesie destinate alla musica come i Madrigali.

Il rapporto tra un’opera e i suoi lettori: che legami ha un classico coi lettori delle diverse epoche.

Sicuramente un lettore viene coinvolto in base a cosa viene toccato della propria personalità: la critica

della seconda metà del ‘900 in poi si concentrerà sul contrasto interiore. È importante quindi l’attualità

e la cooperazione interpretativa. Lectura in fabula di Umberto Eco esamina come il lettore interpreta

un testo a partire dal proprio contesto: il lettore aggiunge una parte di testo non scritta che ricava dal

proprio contesto formando una cooperazione interpretativa, ogni autore ha in mente quando scrive un

lettore moderno ma poi in ogni epoca ogni lettore interpreta a proprio modo. 13/09/2022

Contestualizzazione storico-politico-culturale

La fine del ‘400 e l’inizio del ‘500: 1492 (scoperta dell’America e morte di Lorenzo il Magnifico),

VIII che scende in Italia e dà inizio alle Guerre d’Italia).

1494 (Carlo

C’è lotta per egemonia a livello europeo tra Francia e Spagna. Fino agli anni ’30 ci sono sulla penisola

italiana battaglie sanguinose e i sovrani e principi locali si alleano alle due forze europee, avviene il

sacco di Roma. Dopo molti decenni di scontri arriviamo alla pace di Cateau-Cambrèsis tra Francia e

Spagna che sancisce l’assetto politico che in Italia rimarrà per secoli immutato e stabilisce l supremazia

della Spagna in Italia: questo è il contesto politico in cui Tasso si muove, in continuo movimento tra

le varie corti italiane.

- La Repubblica di Venezia e la Repubblica di Genova sono delle oligarchie governate a Genova

da un importante gruppo finanziario il Banco di San Giorgio, 6

L’avventura poetica di Torquato Tasso e la Gerusalemme liberata

- due stati sono sotto la Spagna ovvero il Ducato di Milano e il Regno di Napoli (che comprende

anche Sicilia e Sardegna) governate rispettivamente da un governatore spagnolo e da un viceré.

- A Firenze nel 1530 sono tornati i Medici che instaurano un ducato a carattere monarchico,

ovvero una vera signoria visto che Cosimo I ha il potere dal 1537 al 1574 con l’appoggio

spagnolo essendo sposato con la principessa spagnola Eleonora di Toledo figlia del viceré di

Napoli.

- A nord ci sono molte signorie: il Ducato di Savoia che comprende Nizza e parte dei territori

svizzeri e francesi; il Ducato di Parma e Piacenza creato dal papa Paolo III Farnese nel 1545

per darlo alla propria famiglia e in breve diventa importante per le arti grazie al mecenatismo

dei signori Farnese nipoti del papa poi divenuti cardinali.

- Il Ducato di Mantova apparteneva alla famiglia Gonzaga imparentata con gli Este di Ferrara:

Tasso presso i Gonzaga avrà protezione ed era amico di Scipione Gonzaga che permette l’uscita

anche di un’edizione della Gerusalemme liberata. I Gonzaga svolgeranno il ruolo di mecenati.

- Il Ducato di Ferrara che è un piccolo stato prospero economicamente che in realtà è un feudo

d’Este.

papale, cioè territorio che il papa concede in feudo al vassallo ovvero al duca Il ducato

letteratura e l’arte,

di Ferrara è importantissimo per la basta ricordare la presenza di Ariosto,

poi Tasso e lungo il ‘500 attorno alla corte di Ferrara avviene una rinascita del teatro sui modelli

antichi (la commedia e la tragedia) che darà vita al dramma pastorale. Dal punto di vista politico

I d’Este, nel 1534 diventa duca

è un ducato fragile: al tempo di Ariosto il signore era Alfonso

il figlio Ercole II che pensando di rafforzare il suo potere in quei decenni inquieti delle guerre

d’Italia sposa Renata di Francia figlia del re di Francia Luigi XII. Ma così facendo il ducato si

indebolisce perché Renata di Francia ha simpatia per i protestanti e per Calvino ospitandolo

anche a Ferrara: una situazione che crea difficoltà al duca essendo un feudo papale. Negli ultimi

anni di vita Renata viene tenuta segregata nel castello estense e poi alla morte di Ercole II nel

Alfonso II d’Este presso cui Tasso sarà al

1559 viene fatta tornare in Francia. Diventa duca

servizio: morirà senza figli e il ducato tornerà sotto il potere di Roma nel 1597.

- Sotto gli Este era anche il Ducato di Modena e Reggio, due feudi concessi agli Este dal papa e

dall’imperatore Federico III. Nel 1597 questo ducato rimane agli Este.

con all’interno il

- Lo Stato pontificio Ducato di Urbino, feudo pontificio concesso ai Della

Rovere, ducato importante per le vicende di Tasso.

C’è quindi grande frammentazione politica nella penisola italiana che permarrà per almeno due secoli

con forte dipendenza dalle potenze straniere. A questa debolezza dovuta alla frammentazione si

l’affermazione decisa di un’unità linguistica e cultura italiana, l’esistenza di una identità

accompagna 7

L’avventura poetica di Torquato Tasso e la Gerusalemme liberata

italiana che si esprime nella letteratura e nell’arte: la necessità dell’affermarsi di un’identità comincia

con la Questione della lingua con varie posizioni di Trissino, di Castiglione e di Bembo che afferma

la sua teoria con le Prose della volgar lingua dove propone come modelli Boccaccio per la prosa e

Petrarca per la poesia, quindi propone un modello di lingua trecentesca. Anche il Classicismo letterario

contribuisce a creare un’identità italiana: c’è riscoperta di tradizione antica già iniziata con

l’Umanesimo e c’è volontà di imitare i classici da cui la letteratura italiana attinge rendendola di fatto

superiore alle altre. Questa lettura risale a Carducci che nel saggio dello svolgimento della letteratura

nazionale dice che allo sfracello politico si cerca unità nella forma e nella classicità della lingua.

Asburgo e l&rsq