Cos’è la città

L'urbanistica e l'allegoria del buon governo

L'affresco nel Salone dei Sette, allegoria del buon governo, con accanto quella del cattivo governo, raffigura una città medievale, sottolineando che la prosperità della città dipende dai suoi spazi fisici ma soprattutto da come viene amministrata. Mostra una dimensione politica, le città sono insediamenti non solo fisici ma soprattutto di persone e animali. Il muro caratterizza la storia della città, fungendo da protezione e confine.

Il muro e l'evoluzione urbana

Nel medioevo, le città avevano autonomia su tutto, prima dei comuni. Il muro è una separazione che aiuta a chiarire il fuori e il dentro, ma diventa limitante pensare per separazioni nette. A Chicago, lo schema descrittivo di come si evolve la città mostra la tipologia protetta medievale crescere e sfondare le mura, come accadde anche a Firenze. Questa rottura avviene esattamente quando le città crescono enormemente a partire dall’800 con la rivoluzione industriale. Città che erano lì da 1000 anni crescono nel giro di 100 anni diventando 10 volte più grandi. La crescita impazzisce e questo limite è la rivoluzione industriale, con Chicago che in 80 anni passa da 100.000 a 1.000.000 di abitanti.

Relazioni tra le città: il contributo di Cristaller

Cristaller ci aiuta a capire che le città non sono sole, c’è una relazione reciproca. Anche nel medioevo si osservava il policentrismo, non c’è un solo centro ma tanti, che man mano si perdono creando problemi alle città.

Il caso di Parigi

Durante i lavori del 1860, fino a 150 anni fa, Parigi era una città medievale simile al Quartiere Latino: spazi piccoli e bui. Tuttavia, un poliziotto ingegnere, appena usciti dai moti rivoluzionari tramite le barricate contro la polizia, ha inciso sul potere che voleva mettere in campo, controllando i rivoltosi. Il committente, Napoleone, costruisce la Ville Lumière tramite sventramenti della città medievale, demolendo e creando viali rettilinei, i boulevard. Il gesto spaziale toglie diritti a qualcuno e ne dà ad altri, usando l’urbanistica per far prevalere un potere sgomberando il potere popolare.