Gide, André - Vie

André Gide (Paris 1869 - Paris 1951) est un écrivain français, prix Nobel de littérature en 1947.
Signature de Gide
Affirmer la liberté, loin des contraintes et des puritains morales, la recherche de l'honnêteté intellectuelle qui lui permet d'être pleinement eux-mêmes, l'acceptation de leur homosexualité sans pour autant abandonner leurs propres valeurs. Ce sont les thèmes centraux de l'œuvre et la vie d'André Gide.
Influencé par les écrits d'auteurs tels que Henry Fielding, Goethe, Victor Hugo, Dostoïevski, Stéphane Mallarmé, Nietzsche, Joris Karl Huysmans, Rabindranath Tagore, Roger Martin du Gard et Oscar Wilde (ce dernier était aussi un ami), il a écrit plusieurs ouvrages de moule autobiographie et fiction et souvent exposés au public le conflit et, parfois, la réconciliation entre les deux côtés de sa personnalité, divisé par la formation rigide et des règles sociales petits et les exigences éthiques imposées par la société de son temps.

Ses œuvres, en particulier Corydon, Si le grain ne meurt et l'immoral, ont exercé une grande influence (en particulier pour les sujets) sur divers écrivains postérieurs Gide, en particulier de Rainer Maria Rilke, Jacques Rivière, André Malraux, Flann O'Brien, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Yukio Mishima, Roland Barthes et écrivains sur les homosexuels.
André Gide est né le 22 Novembre, 1869 à Paris, fils de Paul Gide, professeur de droit à l'Université de Paris, et Juliette Rondeaux. Le père, originaire d'Uzès, est issu d'une famille protestante austère. Son oncle était l'économiste Charles Gide. Sa mère appartient à une famille de riches bourgeois de Rouen, une fois un catholique, mais converti au protestantisme depuis plusieurs générations. L'enfance de Gide a été marquée par des séjours en alternance à la famille maternelle, en Normandie, Rouen et La Roque, et reste par sa grand-mère paternelle, Uzès. Comme il ressort de son travail, l'influence des exigences différentes et parfois contradictoires de ces deux expériences ont une grande importance dans sa vie.
A Paris, Gide vit avec sa famille dans la rue des Médicis et de la rue de Tournon, près du jardin du Luxembourg. N'est pas loin Anna Shackleton, une femme de ménage écossais temps à la famille Rondeaux et professeur Juliette, qui est encore lié par une solide amitié. Anna, grâce à sa douceur, la gaieté et de l'intelligence, joue un rôle important dans la formation du jeune André: sa mort en 1884, également mentionnée dans la porte étroite et Si le grain ne meurt, marque profondément Gide.
Le jeune André commence en 1876 pour se consacrer à l'étude du piano, qui sera son compagnon de vie, le temps a eu raison dans le fait qu'il n'a jamais eu un bon professeur qui pourrait lui un vrai musicien qui souhaite faire. En 1877, il rejoint l'Ecole de l'Alsace (Alsace Ecole), même si sa carrière de lycée sera discontinue. Est suspendu pour trois mois parce qu'il est découvert pendant que vous lâchez «mauvaises habitudes», et est réadmis que lorsque considéré comme guéri; des problèmes de santé, mais encore à l'écart de l'enseignement. Malgré les précautions que les parents et les médecins, la masturbation (qu'il nomme «vice» et que la pratique avec un fort sentiment de honte et de défaite) sera de retour bientôt de ses habitudes, tant et si bien qu'il a écrit vingt-trois années il avait vécu jusque-là "vierge et dépravé. "
La mort de son père, le 28 Octobre 1880, le plus loin de la plupart éducation normale. Avec la mort de Paul Gide, André perd un appel d'offres et relation heureuse, qui le laisse seul face à sa mère: «Et je suis soudain entouré par cet amour, qui est maintenant fermé sur moi." Juliette Gide, souvent présentée comme une mère rigide et sévère, essayez un profond amour pour son fils, comme Gide pour elle; toujours se soucier de l'éducation de son fils, et de le suivre dans son cheminement intellectuel - bien faire les contradictions à cet endroit.
En 1881, Juliette André premier port en Normandie, où il confie son éducation avec un tuteur sans inspiration, puis à Montpellier, son oncle Charles Gide. Risée de ses compagnons, Gide évite la haute école en raison d'un trouble nerveux plus ou moins simulé. Après une série de traitements, retourne à l'école en Alsace en 1882, mais une fois que la maladie loin des enseignements. Suivez plusieurs voyages entre Paris et Rouen, où le jeune Gide est confiée à des tuteurs privés de variables talentueux.
Lors d'un séjour à Rouen, à l'automne de 1882, André découvre le secret chagrin que sa cousine Madeleine cultive un résultat de la relation adultère de la mère. Dans cette émotion découvre "une nouvelle est pour leur vie." Puis vient un long et tortueux Gide est fasciné par la jeune fille, de sa connaissance du mal, son sens rigide et conformiste de ce qui doit être fait, toutes les différences en ce qui concerne son caractère qui l'attire. Il construit progressivement une image parfaite de son cousin tombe amoureux, dans un sens purement intellectuelle et passionné en même temps.
A partir de 1883, suivant les leçons du professeur Bauer, et grâce à lui s'avère, entre autres, le Journal of Amiel, qui le poussera à écrire son journal.
Entre 1885 et 1888, André vit une période d'exaltation religieuse, qu'il partage avec son cousin Madeleine grâce à une vaste correspondance et des lectures partagées. Il a étudié à fond les auteurs de la Bible et grecs, et a commencé à pratiquer l'ascèse.
En 1887, il revint à l'école en Alsace, où il a rencontré Pierre Louys, qui établit une amitié fraternelle qui tourne autour de la littérature et de leur volonté commune d'écrire. L'année suivante, lors de la préparation des examens de fin d'études secondaires au lycée Henri IV, il découvre les textes de Schopenhauer. Après le lycée, il a commencé à fréquenter les salons littéraires, et a rencontré de nombreux écrivains. Son premier recueil d'essais, Les Cahiers d'André Walter, à travers laquelle il espère obtenir un premier succès littéraire et la main de son cousin, il rencontre effets de l'avis favorable de la critique, mais il n'attire pas l'attention du public.
Ce travail lui permet de connaître Maurice Barrès et Stéphane Mallarmé, grâce à laquelle son mysticisme religieux devient mysticisme esthétique. Tout en secouant une amitié qui durera longtemps avec Paul Valéry, il va ruiner sa relation avec Pierre Louys, qui l'accuse de l'égocentrisme, comme le fait aussi son cousin. Madeleine refuse de l'épouser et s'éloigne de plus en plus de lui; commence alors une longue lutte pour vaincre sa résistance et de convaincre la famille, qui est opposée à ce mariage.
En 1891, peu de temps après la rédaction du traité de Narcisse, Gide a rencontré Oscar Wilde, qui lui fait peur autant qu'il fascine. Pour Gide, qui commence à s'éloigner de André Walter et son idéal ascétique, Wilde incarne le même exemple d'une autre existence. Commencer à lire Goethe et découvre la légitimité de plaisir, contrairement à ce que prêché par le puritanisme qui lui était familière. Elle a également marqué le début des tensions avec sa mère, qui, pourtant, tente d'aider dans la conquête de sa cousine Madeleine, alors que toute la famille et la jeune fille elle-même qui continuent de s'opposer à l'union.
En 1893, une amitié est née, dans un premier temps que des lettres, Francis Jammes. Il est, cependant, un autre ami d'André joue un rôle clé, le jeune peintre Paul Laurens; ce dernier appelle Gide à le suivre sur un voyage payé par une bourse. Le voyage sera l'occasion d'une libération morale et sexuelle de Gide, et tel que décrit dans le roman L'immoraliste; les deux partent en Octobre 1893, à la Tunisie, l'Algérie et l'Italie. Bien que malade, Gide en Tunisie découvre le plaisir avec un garçon, Ali, et plus tard en Algérie Paul et André ont poursuivi leur initiation dans les bras de jeune Meriem. Les deux passent ensuite de Syracuse, Rome et Florence. Gide continue de la Suisse, de consulter un médecin, qui le rassure sur son état de santé. Il affirme, toujours en Suisse, La Brévine, qui sera la toile de fond de son histoire La Symphonie Pastorale, tout en travaillant déjà sur les zones humides et la nourriture terrestre.
En 1895, il est allé un deuxième temps à voyager en Algérie, où il retrouve Oscar Wilde rejoint par Lord Alfred Douglas ("Bosie"). Quand il rentre en France, Madeleine trouve que obtient finalement plus proche. La mort subite de sa mère, le 31 mai 1895, est un synonyme de Gide de douleur intense, mais aussi de la libération. André et Madeleine annoncent leur engagement en Juin et se sont mariés en Octobre, même si le mariage ne sera jamais consommé. Ils laissent sur leur lune de miel pendant sept mois: Gide est de retour en bonne santé, et il se sent maintenant entravés par la présence de sa femme, toujours malade.
Passer de la Suisse, où il a terminé Marais, qui est une conclusion satirique de la période symboliste, et se consacre toujours à la nourriture terrestre, qui ouvre une nouvelle phase de la littérature. Gide garder l'habitude de considérer ses œuvres comme des pierres le long du chemin, écrites en réaction à l'autre, et qui ne peut être comprise par une vue d'ensemble. Les jeunes mariés sont ensuite en Italie, puis en Algérie, Biskra. De retour en France, Gide a été élu maire de La Roque, où il sert son terme sans faire de la politique. À l'été 1896, mettant fin à la nourriture terrestre, qui sera publié l'année suivante par la collecte acclamé par la critique, mais aussi, autant que sur la forme.
À l'hiver 1898, Gide signer la pétition de Zola dans l'affaire Dreyfus, même s'il refuse de rompre les relations avec ceux de son entourage qui ont été déployés sur d'autres postes: au contraire, va essayer de faire un effort pour comprendre les raisons et convaincre son adversaires. Lors d'un séjour à Rome découvre les textes de Nietzsche, philosophe, et a trouvé dans l'expression de ses pensées les plus intimes: «La grande reconnaissance que je lui dois, vous avez ouvert une voie publique où j'avais tracé un sentier." 1898 est aussi l'année de vives critiques et des commentaires en particulier sur les pages de L'Ermitage.
En 1901, il réussit à faire son option de vente sur un jeu, mais le premier Roi Candaule (écrit en 1899) est un tel fiasco que Gide prend la décision de bouder le grand public et le théâtre.
En 1902, le roman L'immoraliste obtient un certain succès, mais l'auteur trop facilement assimilée à la protagoniste Michel, vous ne vous sentez pas bien compris: selon lui, Michel n'est qu'une image virtuelle de lui-même, qui est purifié en même temps dans laquelle il écrit. Ne pas publier presque rien jusqu'en 1909, quand il semble que la porte étroite; critique l'a accueilli avec bonté, mais encore une fois Gide ne pas se sentir compris, cette fois pour assimiler Alissa, tandis que son effort d'empathie avec son héroïne n'est en aucun cas une approbation, et la dimension ironique du travail ne est capturé.
A la fin de la décennie Gide crée la Nouvelle Revue Française, bien que n'étant pas officiellement devient un directeur; En 1911, le magazine rejoint Gaston Gallimard à trouver un éditeur. C'est dans cette période qu'il a commencé à écrire Gide Corydon, sage socratique qui fait face à des préjugés contre l'homosexualité et la pédérastie.
Amis de Gide, qui a présenté le premier projet de traité, sont profondément préoccupés du scandale et de l'impact que le texte pourrait avoir sur sa vie publique et privée, de sorte que Gide décider prudemment à imprimer seulement les deux premiers chapitres, anonymes et dans quelques exemplaires, en 1910, ont complété le travail en 1917-18, et publiera son nom qu'en 1924 en 1913, Gide est devenu une étroite amitié avec Roger Martin du Gard, qui restera parmi les personnes les plus proches de l'écrivain jusqu'à sa mort.
L'année suivante, il publie Le sous-sol du Vatican, conçue selon l'auteur, "un livre magnifique, plein de trous et d'omissions, mais aussi de plaisir, de drôles de choses et partielle réussie», mais se révélera être, du point de vue ventes, un échec: le roman est structuré sur plusieurs niveaux, avec au moins trois personnages qui s'entrecroisent jamais se mêlent, un meurtre amoral pour l'amour d'elle, un bigot catholique, un athée enragé et franc-maçon, le ton varie selon la nature, du style décadent fin à un beaucoup plus rapide et satirique, très moderne.
Seul le roman, faire honte aussi bigote catholiques et athées mangeur, et surtout avec un thème tel que la charge de assassiner (en prévision de cette vingt ans, Albert Camus), les sympathies étrangères du public potentiel . Gide est s'éloigna lentement de la gestion efficace de la Nouvelle Revue Française, de gauche à Jacques Rivière et Gaston Gallimard.
En 1916, il a entrepris une autre tentative de se convertir au catholicisme. Pour Gide, la question est plus moral que religieux: il oscille entre le paganisme qui lui permet de réussir dans son propre bonheur, et une religion qui lui donne les armes nécessaires pour lutter contre son propre péché. Finalement, la conversion n'aura pas lieu, en raison du refus de l'institution ecclésiastique et le refus de remplacer la vérité par un passionné institutionnel, abandonnant le libre arbitre. Commencez par ce temps d'écrire une autobiographie "Si le grain ne meurt."
L'année suivante, Gide fait un lien avec le jeune Marc Allégret; ils aiment généralement et le désir de lui ont pris des chemins différents, cette fois, le cœur et le corps de vibrer à l'unisson de l'écrivain. Un peu plus tard, lors d'un voyage en Angleterre avec Marc, Madeleine se déplace enfin loin de lui, tous les doutes qu'elle pouvait encore chasser les propos de son mari exploser soudainement, puis décide de brûler les lettres que Gide avait écrites à son rendement et par la famille. Gide reste inconsolable pour cet abandon ("Je souffre comme si elle avait tué notre fils», écrit-il); Toutefois, la possibilité de poster Coryndon pas plus à craindre des répercussions sur sa vie privée.
L'intérieur de la Nouvelle Revue Française, Gide conserve une fonction symbolique d'une figure de référence, écrit des articles et est également responsable de la recherche de nouveaux talents. Dans les années vingt, sa réputation ne cesse de croître, sa pensée est entendue et appréciée, et Gide a l'impression d'être célèbre sans même être lu ou compris. Son influence le coût de la droite catholique des attaques, qui engueule ses valeurs, son intellectualisme, le rôle croissant de la revue de la littérature française, et même sa langue. Gide, toujours soutenu par Roger Martin du Gard, se défend un peu, mais défend toujours la Nouvelle Revue Française; divers intellectuels de droite, dont François Mauriac et Léon Daudet, qui l'admirent malgré leurs différences, ils refusent d'attaquer sans la défendre.
Gide fournit son matériel de détracteurs de l'attaquer, de l'édition en haute circulation Coryndon, jusqu'ici connu seulement pour les intimes, même si tous les amis ont essayé de l'en dissuader. Gide préfèrent s'impliquer, rappelant le cas douloureux d'Oscar Wilde, et est disposé à laisser tomber le masque. Mais à la fin, la publication (1924) tombe dans l'indifférence, un peu parce que le livre n'est pas d'une grande valeur, (selon Pierre Lepape), un peu parce que le public n'est pas encore prêt à parler de ce tabou . Le scandale vient tout juste deux ans plus tard, "Si le grain ne meurt."
Pendant ce temps, la vie de Gide est secouée par la naissance de sa fille Catherine en Avril 1923 avait mis par Elisabeth van Rysselberghe, la fille d'un ami de Gide, dans lequel Gide lui-même avait dit: «Je n'arrive pas à te voir sans enfants, et de ne pas je n'ai ni. "Catherine sera officiellement reconnu qu'après la mort de Madeleine, auxquelles ces événement aura lieu dans le secret. Gide prend également soin de la vie de Marc Allégret, la composition comme une famille hors de la norme, avec qui il vit à Paris. Les Faussaires, un ouvrage publié en 1925, est le premier livre écrit en fonction de Medeleine, et est le premier que l'auteur lui-même n'hésite pas à définir un roman.
Gide partie après plusieurs mois au Congo avec Marc, et pendant le voyage se passionne pour l'exotisme et l'histoire naturelle. Plus de ces intérêts, cependant, Gide est frappé par les dures réalités du colonialisme. Il se rebelle contre le départ de mettre en pratique l'idée coloniale, en dénonçant les erreurs administratives et l'inexpérience. Puis ses investigations l'amènent à saisir la perversité du système dans son ensemble; comprend également que les responsables, à Paris, non seulement ne pas ignorer ce qui se passe dans les colonies, mais de protéger également. Envoie son témoignage, qui est publié dans Le Populaire, mais le droit et les entreprises accusées valoir que Gide n'a pas les compétences nécessaires pour analyser le problème. Pourtant, les enquêtes administratives donnent des raisons de sa déclaration, afin qu'un débat parlementaire se termine avec la promesse de changer le gouvernement. Gide craignait que le public va bientôt oublier le problème, mais, cependant, refuse de s'engager politiquement sur la question.
Dans les années trente, Gide souffre d'un manque d'inspiration, ce qui affecte non seulement l'écriture, mais aussi l'amour et Voyage, pour lesquelles la preuve est maintenant plus de curiosité que de passion. Toutefois, commence à s'intéresser au communisme, russe ravis par l'expérience dans laquelle il voit un espoir, un atelier de l'homme nouveau. En s'engageant dans cette voie, Gide cède à la tentation de quitter le purisme esthétique et d'utiliser l'influence dont elle jouit. Sa position n'est pas partagée par ses amis: Martin du Gard se félicite de l'idée qu'une vie passée à lutter contre le dogme mènera éventuellement à cet «acte de foi».
Et d'ailleurs, Gide met sa gloire en danger sans la cause que le prestige de son nom, et ne se sent pas à l'aise dans les réunions politiques. Dans cette décision, Gide engage sa personne - bien conscience d'être exploité - sans engager sa plume, et refuse d'adhérer à la "Association des écrivains et artistes révolutionnaires,« de ne pas mettre en péril l'indépendance de la littérature qui a toujours professé et défendu. En outre, les nouveaux compagnons se méfient de l'écrivain bourgeois qui se joint à eux: «Les idées de Gide ne semble pas coûter beaucoup; M. Gide n'a pas assez souffert », écrit Jean Guéhenno. En 1936, les autorités soviétiques l'ont invité à l'URSS, et Gide accepte d'aller avec des amis. Ses illusions s'écroulent: la place de l'homme nouveau, est tout totalitarisme. Accepter déception et décide de publier son témoignage, «Retour de l'URSS».
Le Parti communiste français, de Louis Aragon, et les autorités soviétiques essaient d'empêcher la publication de l'œuvre, puis de détourner l'intérêt du problème. Mais Gide ne se contente plus seulement de faire des observations, et dans "Les finitions sur mon retour de l'URSS" par un véritable acte d'accusation du stalinisme: «J'espère que les gens comprennent que les travailleurs sont induits en erreur par les communistes, car ils sont trompé par Moscou ". Gide vient même d'être accusé de fascisme, l'opinion publique le pousse vers la droite, même s'il rejette clairement cette position. Il est temps de s'éloigner de la politique de Gide, qui ne lui donne pas ce qu'il espérait. Bien que soutenir la cause des républicains espagnols, Gide accepter la déception et se concentre à nouveau dans la littérature.
Dans ce deuil politique, il arrive la mort plus tranquille de Madeleine 17 Avril 1938 lors maudit son mari, Madeleine avait fini par accepter son rôle jusqu'à présent, mais essentiel dans la vie de l'écrivain. Gide raconte l'étrangeté et de la difficulté de ce particulier Et nunc manet en vous, dont la première édition est limitée à la vie intime.
Quand les Allemands ont conquis Paris, a pris le contrôle de la revue Nouvelle Revue Française (NRF), Gide refuse de se joindre au comité de direction, et après avoir écrit un article dans le premier numéro, décide de ne pas poursuivre l'édition. Le Figaro a écrit sur sa décision de quitter le magasin et en même temps refuse un poste de professeur d'université.
La critique contre lui intensifiée, et Gide décide de s'embarquer pour Tunis en 1942, pendant l'occupation de la ville, note avec consternation les effets de l'antisémitisme. Plus de privation matérielle, la souffrance de l'isolement. Laissant Tunis à Alger, où il a rencontré le général de Gaulle, Gide accepte la direction nominale de L'Arche, une revue littéraire dirigée contre la NFR.
Après la guerre, il revint en France qu'en mai 1946, mais du mal à trouver sa place dans un monde littéraire très politisé. Alors que des écrivains comme Sartre utilisent volontiers leur notoriété à des fins politiques, Gide refuse de s'exposer, et d'exprimer lui-même préfère la publication de Thésée, plutôt que les instances politiques.
Après 1947, plus rien écrit. Disant toujours que ne nient pas de ce qu'il a fait, Gide, un écrivain qui a donné le scandale avec des œuvres comme Corydon, accepte des dons d'institutions conservatrices, comme le prix Nobel de littérature en 1947 Sa principale préoccupation est de publier l'ses dernières œuvres, en particulier le "Journal" (le premier volume en 1939, le second en 1950). En 1950, il commence son dernier livre, "Ainsi soit-il ou les jeux sont faits", dans lequel il s'efforce de laisser courir sa plume.
Il est décédé le 19 Février 1951, et est enterré dans le petit cimetière près de la Madeleine Cuverville, dans le département de la Seine-Maritime.