Freud, Sigmund - Vita e opere principali

FREUD (1856-1939)

Ne Le resistenze alla psicoanalisi (1924) Freud si interroga sull’ostilità verso questa scienza, individuandole nell’ “umiliazione psicologica” a cui essa sottopone l’uomo, considerandolo risultato di dinamiche inconsce, non controllabili dalla ragione. Freud ipotizza che esistano materiali psichici inaccessibili dalla coscienza e che si manifestano in condizioni particolari, come sedute ipnotiche o nel sogno (L’interpretazione dei sogni, 1900).

IL CASO DI ANNA O. - Quando la paziente riesce a rievocare le esperienze all’origine dei suoi sintomi, i sintomi scompaiono. La rievocazione avviene durante l’ipnosi, e i sintomi scompaiono → Esistono dinamiche inconsce nel soggetto. L’uso dell’ipnosi però ha anche effetti negativi, perché i sintomi ricomparivano → L’ipnosi non è giusta, il paziente deve essere cosciente. Sotto ipnosi però si ricordano più cose rispetto che se coscienti, dunque ci sono delle RESISTENZE. Il paziente prova emozioni ancora prima di sapere qual è il ricordo, perciò ci sono attività incontrollabili, operanti in una struttura dinamica chiamata INCONSCIO. Il rimosso non si può “scaricare” nella coscienza, lo fa per altre vie, anche organiche, con le SOMATIZZAZIONI (fenomeni con cui un individuo sperimenti diversa sofferenza psichica attraverso sintomi fisici). I sintomi psicosomatici sono manifestazione della rimozione e possono essere segnali di conflitti irrisolti. Se compresi con psicoanalisi → Guarigione e accesso all’inconscio.
TECNICA PSICOANALITICA - Colloquio medico/paziente in cui si cerca di accedere alle dinamiche inconsce con la tecnica delle ASSOCIAZIONI LIBERE, di idee improvvise, amnesie, sogni, lapsus. La psicoanalisi consiste allora nell’interpretazione di queste manifestazioni non intenzionali, per andare oltre le resistenze e riportare le rimozioni alla coscienza. Dinamica principale è il TRANSFERT, per cui il paziente trasferisce sul medico emozioni negativo o positive, che lo aiutano a rimuovere le resistenze.

L’INTERPRETAZIONE DEI SOGNI è l’opera di nascita della psicoanalisi. Si apre con l’analisi del sogno, in cui si nascondono desideri e che condensa elementi diversi in un unico significato; il sogno ha un linguaggio “onirico”, simbolico, da decodificare, e in esso vengono espressi contenuti inconsci. Rilevante è anche lo SPOSTAMENTO, di elementi secondari che provocano però una forte carica emozionale. Lévi-Strauss ha definito l’operazione di Freud come uno “spiegare il noto mediante l’ignoto”, che dice che l’esperienza non è il punto di partenza da cui trarre generalità (induzione) ma un controllo di ciò che non è empirico.

SESSUALITÀ - Le rimozioni sono per la maggior parte di natura sessuale, esperienze infantili dimenticate ma sempre attive, e a livello dell’inconscio possono modificare la personalità; sono riconducibili alla LIBIDO, cioè l’impulso sessuale (“fame” di sesso). La NORMALITÀ è invece la repressione di ciò che per la società è ritenuto perverso; tuttavia, se si reprime troppo, si rischia di incorrere nell’ISTERIA, ovvero l’attacco nevrotico. La SESSUALITÀ INFANTILE influenza la vita adulta; dal neonato all’adulto, la sessualità attraversa questi momenti: •Fase ORALE (primi anni, la pulsione si risolve succhiando) •Fase SADICO-ANALE (legata alla defecazione come egocentrismo) •Fase FALLICA (4-5 anni, scoperta dei genitali e differenza dei sessi) •QUIESCENZA, un periodo (seconda infanzia, si interiorizzano le proibizioni sociali e si forma una struttura inconscia di controllo delle pulsioni sessuali, il SUPER-IO) •Fase GENITALE (pubertà, età adulta, la pulsione rivolta al rapporto genitale e alla procreazione).

STRUTTURA DELLA PSICHE - EGO (parte cosciente) - ES (inconscio amorale, con pulsioni sessuali) - SUPER-IO (controllo).
L’IO non è innato, si forma da parte dell’ES come adattamento alla società.
Le pulsioni naturali sono egocentriche e distruttive, perciò la società è possibile solo se vengono represse → rinuncia alla felicità. Eros e Thanatos sono due pulsioni (di vita e morte) inconciliabili → La storia umana è un loro perenne conflitto.

HANNAH ARENDT - Ammettere la banalità del male non significa banalizzare l’Olocausto, piuttosto evidenziarne di più la mostruosità, perché perpetrato da persone “normali”. Per la Arendt l’etica è anche nella politica: nella polis greca, lo spazio pubblico costruiva l’identità di individui e della società, mediante i 3 modelli di LABOR (conservazione) WORK (trasformazione) e ACTION (rapporto con gli altri).