Leopardi, Giacomo - A Silvia (analisi e contenuto)

Silvia e l'aspirazione amorosa

Secondo la scolastica Silvia è la donna amata da Leopardi. Essa esemplifica un'aspirazione all'amore concepito come desiderio amoroso o illusione. La tecnica utilizzata è quella delle figure vaghe indefinite sia dal punto di vista sonoro che dal punto di vista visivo.

Struttura e tematiche della poesia

La poesia può essere divisa in quattro parti e c'è uno stravolgimento delle tematiche tradizionali, in quanto le strofe hanno diversa lunghezza, così come i versi, e al posto delle rime ci sono degli assonanze.

Il ricordo e l'asse temporale

La prima strofa è quella del ricordo, in quanto sono presenti dei verbi al passato a cui si contrappone il presente del primo verso. Altra parola vaga è la parola odoroso, che si riferisce al mese di maggio e che non riguarda qualcosa in particolare, ma potrebbe riguardare e rimandare alla primavera. Nella prima strofa c'è uno spostamento dell'asse temporale e l'autore utilizza l'imperfetto per indicare azioni passate che gli ricorda e che hanno ancora effetti sul presente.

Il filtro della finestra e Silvia

Nella seconda strofa è presente il filtro della finestra, un filtro fisico, e nelle prime due strofe Leopardi descrive in modo vago Silvia che incarna e rivive le stesse speranze giovanili del poeta.

Il destino infelice e il triangolo

Nella terza strofa Silvia rappresenta il destino infelice di leopardi e c'è il triangolo formato da Leopardi, Silvia e le parche che sono tre divinità: Cloto (fila), Lachesi (tesse e indica lo scorrere della vita), e Atrapo (taglia il filo e indica la morte). Nelle prime due strofe Immagina e descrive in modo vago Silvia mentre nella terza strofa c'è un'immagine del poeta e questo crea una contrapposizione tra Silvia e il poeta.

Contrapposizioni e corrispondenze

Nella terza strofa c'è l'io lirico, ovvero il soggetto è il poeta stesso e quindi ritorna alla sua interiorità. In questa strofa ci sono delle contrapposizioni tra le attività di leopardi e quelle di Silvia: da un lato c'è il tessere di Silvia che corrisponde al fare poesia di Leopardi, in quanto così come Silvia intreccia i vari fili così il poeta fa con la sua poesia. Si crea quindi una corrispondenza a tre tra la maga Circe, Silvia e Leopardi. Infatti alcuni autori vedono nell'immagine di Silvia che canta la maga Circe dell'Odissea, la quale intesse una tela e con il suo canto attira Ulisse e i suoi compagni. Silvia con il suo canto è in grado di attirare tutti, non solo Leopardi. In questa strofa c'è una menzione della visione del monte e del mare, che presagiscono qualcosa di negativo in quanto il mare è lontano e il monte è un ostacolo. Tuttavia la menzione del "ciel sereno" indica la serenità della giovinezza. Silvia viene esaltata come Petrarca esaltava Laura e utilizza una serie di aggettivi vaghi che sono definiti dittologia sinonimica, costituita da due aggettivi che sembrano simili, ma uno si riferisce alla sfera fisica e l'altra alla sfera psicologica.

Speranze giovanili e natura

Nella quarta strofa Silvia e il poeta sono accomunati di nuovo dalle stesse speranze giovanili attraverso il filtro immaginativo. Qui il poeta protesta contro la natura dopo aver realizzato delle sue speranze vane, perché essa gli ha strappato le illusioni.

Filtro filosofico e destino umano

Nella quinta strofa è presente il filtro filosofico, e il destino atroce di Silvia è uguale a quello dell'intera umanità.

"Tenerella" potrebbe sembrare un vezzeggiativo, ma in realtà è attribuito alla speranza e alle illusioni dell'intera umanità.

Nella sesta strofa è presente una ripetizione di aggettivi possessivi (ad es. "Speranza mia dolce", in relazione alla speranza vaga del poeta).

Pessimismo e speranza leopardiana

Sembra che di fronte al pessimismo cosmico l'uomo non possa reagire, ma non è così. Infatti il pessimismo leopardiano non porta al nichilismo, e può essere vinto.

Questa non è una poesia d'amore, infatti Silvia è l'alter ego di Leopardi e diventa la speranza di Leopardi, e quindi la poesia, la quale è in grado di vincere la morte. Infatti con la mano mostra agli uomini la morte, da lontano, che è solo una tomba. La filosofia è eternatrice di stati d'animo.