Educazione è necessaria a tutti

Questo appunto di Greco contiene il testo in greco antico e la traduzione di un passo tratto dal quarto libro dei Memorabili di Senofonte (4.1.2-4).

Testo in greco di un brano tratto dai Memorabili di Senofonte (4.1.2-4)

Πολλάκις γὰρ ἔφη μὲν ἄν τινος ἐρᾶν, φανερὸς δ᾿ ἦν οὐ τῶν τὰ σώματα πρὸς ὥραν, ἀλλὰ τῶν τὰς ψυχὰς πρὸς ἀρετὴν εὖ πεφυκότων ἐφιέμενος. ἐτεκμαίρετο δὲ τὰς ἀγαθὰς φύσεις ἐκ τοῦ ταχύ τε μανθάνειν οἷς προσέχοιεν καὶ μνημονεύειν ἃ μάθοιεν καὶ ἐπιθυμεῖν τῶν μαθημάτων πάντων, δι᾿ ὧν ἔστιν οἶκόν1 τε καλῶς οἰκεῖν καὶ πόλιν καὶ τὸ ὅλον ἀνθρώποις τε καὶ τοῖς ἀνθρωπίνοις πράγμασιν εὖ χρῆσθαι· τοὺς γὰρ τοιούτους ἡγεῖτο παιδευθέντας οὐκ ἂν μόνον αὐτούς τε εὐδαίμονας εἶναι καὶ τοὺς ἑαυτῶν οἴκους καλῶς οἰκεῖν, ἀλλὰ καὶ ἄλλους ἀνθρώπους καὶ πόλεις δύνασθαι εὐδαίμονας ποιεῖν. οὐ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἐπὶ πάντας ει, ἀλλὰ τοὺς μὲν οἰομένους φύσει ἀγαθοὺς εἶναι, μαθήσεως δὲ καταφρονοῦντας ἐδίδασκεν, ὅτι αἱ ἄρισται δοκοῦσαι εἶναι φύσεις μάλιστα παιδείας δέονται, ἐπιδεικνύων τῶν τε ἵππων τοὺς εὐφυεστάτους θυμοειδεῖς τε καὶ σφοδροὺς ὄντας, εἰ μὲν ἐκ νέων δαμασθεῖεν, εὐχρηστοτάτους καὶ ἀρίστους γιγνομένους, εἰ δὲ ἀδάμαστοι γένοιντο, δυσκαθεκτοτάτους καὶ φαυλοτάτους, καὶ τῶν κυνῶν τῶν εὐφυεστάτων, φιλοπόνων τε οὐσῶν καὶ ἐπιθετικῶν τοῖς θηρίοις, τὰς μὲν καλῶς ἀχθείσας ἀρίστας γίνεσθαι πρὸς τὰς θήρας καὶ χρησιμωτάτας, ⟨τὰς⟩ ἀναγώγους δὲ γιγνομένας ματαίους τε καὶ μανιώδεις καὶ δυσπειθεστάτας. ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἀνθρώπων τοὺς εὐφυεστάτους, ἐρρωμενεστάτους τε ταῖς ψυχαῖς ὄντας καὶ ἐξεργαστικωτάτους ὧν ἂν ἐγχειρῶσι, παιδευθέντας μὲν καὶ μαθόντας ἃ δεῖ πράττειν ἀρίστους τε καὶ ὠφελιμωτάτους γίγνεσθαι· πλεῖστα γὰρ καὶ μέγιστα ἀγαθὰ ἐργάζεσθαι· ἀπαιδεύτους δὲ καὶ ἀμαθεῖς γενομένους κακίστους τε καὶ βλαβερωτάτους γίγνεσθαι· κρίνειν γὰρ οὐκ ἐπισταμένους ἃ δεῖ πράττειν πολλάκις πονηροῖς ἐπιχειρεῖν πράγμασι, μεγαλείους δὲ καὶ σφοδροὺς ὄντας δυσκαθέκτους τε καὶ δυσαποτρέπτους εἶναι· διὸ πλεῖστα καὶ μέγιστα κακὰ ἐργάζεσθαι.

Traduzione in italiano di un brano tratto dai Memorabili di Senofonte (4.1.2-4)

Così diceva spesso di essere innamorato di qualcuno; ma il suo cuore era ovviamente rivolto non a coloro che erano belli, ma a coloro la cui anima era naturalmente incline all'eccellenza. Riconosceva questi esseri eccellenti dalla loro rapidità nell'apprendere qualsiasi materia studiassero, dalla capacità di ricordare ciò che imparavano e dal desiderio di ogni tipo di conoscenza da cui dipende la buona amministrazione di una casa e di uno stato e il tatto nel trattare con le persone e gli affari degli altri. Perché l'istruzione avrebbe reso tali esseri non solo felici in se stessi e di successo nella gestione delle loro case, ma capaci di conferire felicità ad altre persone e stati. Il suo metodo di approccio variava. A coloro che si ritenevano dotati di doti naturali e disprezzavano la cultura, spiegava che maggiori sono i doni naturali, maggiore è il bisogno di istruzione, sottolineando che i purosangue, con il loro spirito e il loro coraggio, si sviluppano in creature utili e splendide se domati come puledri, ma se non domati si dimostrano ronzini intrattabili e miseri; e i cuccioli di razza nobile, abili lavoratori e bravi cacciatori, diventano segugi di prim'ordine e cani utili se ben addestrati, ma se non addestrati diventano stupidi, pazzi e completamente disobbedienti. Lo stesso vale per gli esseri umani. I più dotati, i giovani dall'animo ardente, capaci di fare tutto ciò che tentano, se educati e istruiti nel loro dovere diventano uomini eccellenti e utili; poiché molteplici e grandi sono le loro buone azioni. Ma non addestrati e non istruiti, diventano completamente malvagi e distruttivi; poiché senza la conoscenza per discernere il loro dovere, spesso mettono mano ad azioni vili, e per la stessa grandezza e veemenza della loro natura sono incontrollabili e intrattabili; quindi molteplici e grandi sono le loro cattive azioni.